المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا باب: سیدنا عمار رضی اللہ عنہ کو جب دو باتوں میں اختیار دیا گیا تو انہوں نے زیادہ ہدایت والی بات کو اختیار کیا
حدیث نمبر: 5770
أخبرَناهُ إبراهيم بن عِصْمة العَدْل، حدثنا السَّرِيّ بن خُزيمة، حدثنا مُسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن أبي الزُّبير عن جابر: أنَّ رسول الله ﷺ مَرَّ بعمارٍ وأهلِه وهم يُعذَّبُون، فقال: "أبشِروا آلَ عَمّار - أو آلَ ياسر - فإن مَوعِدَكم الجنةُ" (1). صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5666 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر سیدنا عمار اور ان کے گھر والوں کے پاس سے ہوا جبکہ انہیں (مکہ میں) عذاب دیا جا رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے آلِ عمار - یا فرمایا: اے آلِ یاسر - تمہیں خوشخبری ہو، تمہارے (ملنے کا) وعدہ جنت ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن روى هذا الحديثَ ابن سعد في "طبقاته" 3/ 230 عن مسلم ابن إبراهيم، عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن أبي الزبير مرسلًا. وقد تابَعَ السَّريَّ بنَ خزيمة على وصله إبراهيم بن عبد العزيز المقوِّم عند الطبراني في "الأوسط" (1508)، وإبراهيم هذا حسن الحديث.
درجۂ حدیث: یہ حدیث حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اسی حدیث کو ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 230) میں مسلم بن ابراہیم سے، انہوں نے ہشام بن ابی عبداللہ الدستوائی سے اور انہوں نے ابو الزبیر سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ تاہم اس کے "موصول" (متصل) ہونے پر سری بن خزیمہ کی متابعت ابراہیم بن عبدالعزیز المقوّم نے کی ہے جو طبرانی کی "الأوسط" (1508) میں موجود ہے، اور یہ ابراہیم "حسن الحدیث" راوی ہیں۔
وعلى أي حال فقد روي ما يشهد لمعناه من وجوه مرسلة بأسانيد جياد، منها:
اہم نکتہ: بہرحال، اس حدیث کے مفہوم کی تائید میں کئی مرسل روایات عمدہ (جیاد) سندوں کے ساتھ مروی ہیں، ان میں سے چند یہ ہیں: ما رواه سالم بن أبي الجعد عن عثمان بن عفان عند أحمد في "مسنده" 1/ (439)، ورجاله ثقات، لكن سالمًا لم يدرك عثمان بن عفان.
متابعات و شواہد: ایک وہ روایت جو سالم بن ابی الجعد نے حضرت عثمان بن عفان سے روایت کی ہے جو احمد کی "مسند" (1/ 439) میں ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن سالم نے حضرت عثمان کا زمانہ نہیں پایا (یعنی منقطع ہے)۔
وعن ابن شهاب الزهري، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه عند ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب" (46)، وأبي أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 3/ 37، وإسناده حسنٌ. وعبد الله بن جعفر ولد بالحبشة.
متابعات و شواہد: اور ابن شہاب الزہری کی روایت اسماعیل بن عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب سے اور وہ اپنے والد سے، جو ابن ابی الدنیا کی "الصبر والثواب" (46) اور ابو احمد الحاکم کی "الأسامي والكنى" (3/ 37) میں ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔ یاد رہے کہ عبداللہ بن جعفر حبشہ میں پیدا ہوئے تھے۔
ومنها مرسل يوسف بن ماهك عند ابن سعد 3/ 230 و 4/ 127، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6663)، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: ان میں سے یوسف بن ماہک کی مرسل روایت بھی ہے جو ابن سعد (3/ 230 اور 4/ 127) اور ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (6663) میں ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
ومنها مرسَل ابن إسحاق المتقدم برقم (5746).
متابعات و شواہد: اور انہی میں ابن اسحاق کی وہ مرسل روایت بھی شامل ہے جو پیچھے نمبر (5746) پر گزر چکی ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اسی حدیث کو ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 230) میں مسلم بن ابراہیم سے، انہوں نے ہشام بن ابی عبداللہ الدستوائی سے اور انہوں نے ابو الزبیر سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ تاہم اس کے "موصول" (متصل) ہونے پر سری بن خزیمہ کی متابعت ابراہیم بن عبدالعزیز المقوّم نے کی ہے جو طبرانی کی "الأوسط" (1508) میں موجود ہے، اور یہ ابراہیم "حسن الحدیث" راوی ہیں۔
وعلى أي حال فقد روي ما يشهد لمعناه من وجوه مرسلة بأسانيد جياد، منها:
اہم نکتہ: بہرحال، اس حدیث کے مفہوم کی تائید میں کئی مرسل روایات عمدہ (جیاد) سندوں کے ساتھ مروی ہیں، ان میں سے چند یہ ہیں: ما رواه سالم بن أبي الجعد عن عثمان بن عفان عند أحمد في "مسنده" 1/ (439)، ورجاله ثقات، لكن سالمًا لم يدرك عثمان بن عفان.
متابعات و شواہد: ایک وہ روایت جو سالم بن ابی الجعد نے حضرت عثمان بن عفان سے روایت کی ہے جو احمد کی "مسند" (1/ 439) میں ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن سالم نے حضرت عثمان کا زمانہ نہیں پایا (یعنی منقطع ہے)۔
وعن ابن شهاب الزهري، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه عند ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب" (46)، وأبي أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 3/ 37، وإسناده حسنٌ. وعبد الله بن جعفر ولد بالحبشة.
متابعات و شواہد: اور ابن شہاب الزہری کی روایت اسماعیل بن عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب سے اور وہ اپنے والد سے، جو ابن ابی الدنیا کی "الصبر والثواب" (46) اور ابو احمد الحاکم کی "الأسامي والكنى" (3/ 37) میں ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔ یاد رہے کہ عبداللہ بن جعفر حبشہ میں پیدا ہوئے تھے۔
ومنها مرسل يوسف بن ماهك عند ابن سعد 3/ 230 و 4/ 127، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6663)، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: ان میں سے یوسف بن ماہک کی مرسل روایت بھی ہے جو ابن سعد (3/ 230 اور 4/ 127) اور ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (6663) میں ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
ومنها مرسَل ابن إسحاق المتقدم برقم (5746).
متابعات و شواہد: اور انہی میں ابن اسحاق کی وہ مرسل روایت بھی شامل ہے جو پیچھے نمبر (5746) پر گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5770 سے ماخوذ ہے۔
