المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله لا بأس بهم لكن في سماع بلال بن يحيى - وهو العَبْسي الكاتب - لحذيفة بن اليمان خلاف، فقد جزم ابن معين أن روايته عنه مرسلة، وقال ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة، وقال ابن القطان الفاسيّ: صحَّح الترمذي حديثه عنه، فمُعتقده أنه سمع من حذيفة. قلنا: وقد جاء في "تاريخ المدينة" لابن شبة 4/ 1249 عن أبي أحمد الزبيري، عن سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى: أنه بلغه أنه لما قتل عُثمانُ أُتي حذيفةَ وهو بالموت، فقالوا له: يا أبا عبد الله، ما تأمُرنا؟ … فأوصاهم أن يلزموا أبا اليقظان، يعني عمار بن ياسر؛ لحديثٍ سمعه من رسول الله ﷺ والظاهر أنَّ ما جاء في رواية المصنف من قوله: قال لنا، وهمٌ، أو على طريقة من يقصد بقوله: قال لنا، أو خطبنا أو نحو ذلك أن يكون قصد به أهل منطقته أو بلدته ممَّن حضر وفاته، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں لیکن بلال بن یحییٰ (العبسی الکاتب) کے حذیفہ بن یمان سے سماع میں اختلاف ہے۔ ابن معین نے جزم کیا ہے کہ ان کی حذیفہ سے روایت "مرسل" ہے۔ ابن ابی حاتم کہتے ہیں: میں نے انہیں "بلغنی عن حذیفہ" (مجھے حذیفہ سے بات پہنچی ہے) کہتے پایا۔ ابن القطان الفاسی کہتے ہیں: ترمذی نے ان کی حذیفہ سے حدیث کو صحیح کہا ہے، لہذا ان کا عقیدہ ہے کہ انہوں نے حذیفہ سے سنا ہے۔ ہم کہتے ہیں: ابن شبہ کی "تاریخ مدینہ" 4/ 1249 میں ابو احمد الزبیری سے... بلال بن یحییٰ سے مروی ہے کہ: "انہیں یہ بات پہنچی کہ جب عثمان قتل ہوئے تو حذیفہ کے پاس لوگ آئے..."۔
فنی نکتہ / علّت: اور ظاہر یہ ہے کہ مصنف کی روایت میں جو "قال لنا" (ہم سے کہا) کے الفاظ ہیں، وہ "وہم" ہے، یا اس اسلوب پر ہے کہ کہنے والے کی مراد "ہمارے علاقے والوں سے" یا "ہمارے شہر والوں سے" ہو جو وفات کے وقت موجود تھے (جیسا کہ خطبنا وغیرہ بولا جاتا ہے)۔ واللہ اعلم۔