المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه مرسل، وقد وصله هشام بن عروة فرواه عن أبيه عن عائشة. أبو المُوجِّه: هو محمد بن عمرو بن المُوجِّه الفَزَاري، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، وعبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأَيلي.
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے، اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے۔ ہشام بن عروہ نے اسے "موصول" کیا ہے اور اپنے والد سے، انہوں نے حضرت عائشہ سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو الموجہ سے مراد "محمد بن عمرو بن الموجہ الفزاری" ہیں، عبدان سے مراد "عبد اللہ بن عثمان بن جبلہ" ہیں، عبد اللہ سے مراد "ابن المبارک" ہیں، اور یونس سے مراد "ابن یزید الایلی" ہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 250 عن محمد بن عمر الواقدي، عن يونس بن يزيد، به. وأخرجه موسى بن عقبة في "مغازيه" كما في "الدراية" لابن حجر 2/ 267، ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 218 وفي "السنن" 8/ 132، وأخرجه الشافعي في "الأم" 7/ 93 و 105 - 106، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (16440) من طريق معمر بن راشد، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بُغية الباحث" للهيثمي (522) من طريق زيد بن أبي أُنَيسة، ثلاثتهم (موسى بن عقبة ومعمر وابن أبي أُنيسة) عن ابن شهاب الزهري، عن عروة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "طبقات" 4/ 250 میں محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے یونس بن یزید سے روایت کیا ہے۔ نیز موسیٰ بن عقبہ نے "مغازی" میں (جیسا کہ ابن حجر کی "الدرایہ" 2/ 267 میں ہے)، بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 3/ 218 اور "السنن" 8/ 132 میں؛ شافعی نے "الام" 7/ 93 اور 105 - 106 میں (اور انہی کے طریق سے بیہقی نے "معرفۃ السنن" 16440 میں) معمر بن راشد کے طریق سے؛ اور حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" میں (جیسا کہ ہیثمی کی "بغیۃ الباحث" 522 میں ہے) زید بن ابی انیسہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (موسیٰ بن عقبہ، معمر، ابن ابی انیسہ) ابن شہاب زہری سے اور وہ عروہ سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السِّيَر" كما في "فتح الباري" لابن حجر 22/ 58، ومن طريقه أخرجه الحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (521) عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: أخطأ المسلمون … هكذا لم يجاوز به الزهريَّ!
حوالہ / مصدر: اسے ابو اسحاق الفزاری نے "السیر" میں (جیسا کہ ابن حجر کی "فتح الباری" 22/ 58 میں ہے)، اور انہی کے طریق سے حارث نے "مسند" میں (جیسا کہ "بغیۃ الباحث" 521 میں ہے) اوزاعی سے، انہوں نے زہری سے روایت کیا کہ: مسلمانوں سے غلطی ہوئی...
فنی نکتہ / علّت: اس طرح وہ اسے زہری سے آگے نہیں لے گئے۔
وأخرجه البخاري (3290) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكر نحره غير أنه قال فيه: فقال حذيفة: غفر الله لكم، ولم يذكر الدِّية. قال ابن حجر: استَدَلَّ بقول حذيفة مَن قال: إنَّ ديتَه وَجَبَتْ على مَن حَضَر، لأنَّ معنى قوله: غفر الله لكم: عفوتُ عنكم، وهو لا يعفو إلّا عن شيءٍ استحقَّ له أن يُطالب به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (3290) نے ہشام بن عروہ کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: انہوں نے نحر کا ذکر کیا، سوائے اس کے کہ اس میں ہے: حذیفہ نے کہا: "اللہ تمہاری مغفرت فرمائے"، اور دیت کا ذکر نہیں کیا۔
فنی نکتہ / علّت: ابن حجر فرماتے ہیں: حذیفہ کے اس قول سے ان لوگوں نے استدلال کیا ہے جو کہتے ہیں کہ ان کی دیت ان لوگوں پر واجب ہوئی جو (وہاں) موجود تھے، کیونکہ "غفر اللہ لکم" کا مطلب ہے "میں نے تمہیں معاف کیا"، اور انسان اسی چیز سے معافی دیتا ہے جس کا مطالبہ کرنا اس کا حق ہو۔
وانظر حديث محمود بن لبيد المتقدم برقم (4970).
نوٹ / توضیح: محمود بن لبید کی حدیث نمبر (4970) پر ملاحظہ کریں۔