المستدرك على الصحيحين

(2) تحرَّف في (ص) و (م) إلى: درع.
نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ص) اور (م) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "درع" بن گیا ہے۔
(3) في (ص): يزيد. وقد قيل ذلك في اسمه.
نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (ص) میں "یزید" ہے، اور اس راوی کے نام میں یہ (خالد بن یزید) بھی کہا گیا ہے۔
(4) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد الأسدي - وهو محمد بن الحسن بن الزُّبير، فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع، غير أن محمد بن الحسن وهم هنا في تعيين شيخ شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - فذكر أنه العباس بن ذَريح، وإنما هو عياش بن عمرو العامري وهو الصحيح، وعياش هذا ثقة. وعلى أي حال، فقد روي هذا الحديث من وجهين آخرين عن عليٍّ، أحدهما الآتي عند المصنف بعده، فالحديث صحيح بلا ريب. وقد انفرد محمد بن الحسن الأسدي هذا بقوله في المرفوع هنا: "وابن عمتي"، وهذه الزيادة في المرفوع ذكرها أيضًا هشام بن عروة في روايته لهذا الحديث عن أبيه عن جده الزبير فيما ذكره به سُفيان بن عُيينة كما في "مسند الحميدي" (1266)، و"سنن البيهقي الكبرى" 9/ 148، وقد تقدَّم تخريج حديثه برقم (5657).
درجۂ حدیث: (4) یہ خبر "صحیح" ہے، اور یہ سند متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے محمد الاسدی (محمد بن الحسن بن زبیر) کی وجہ سے؛ وہ ضعیف ہیں لیکن اعتبار کے لائق ہیں، اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ محمد بن الحسن کو یہاں شریک (ابن عبد اللہ النخعی) کے شیخ کی تعیین میں "وہم" ہوا ہے۔ انہوں نے شیخ کا نام "عباس بن ذریح" بتایا، حالانکہ وہ درحقیقت "عیاش بن عمرو العامری" ہیں اور یہی صحیح ہے، اور یہ عیاش ثقہ ہیں۔ بہرحال یہ حدیث حضرت علی رضی اللہ عنہ سے دو اور طریقوں سے مروی ہے، جن میں سے ایک مصنف کے ہاں اس کے بعد آ رہا ہے، لہذا حدیث بلاشبہ صحیح ہے۔ محمد بن الحسن الاسدی یہاں مرفوع حدیث میں "وابن عمتی" (اور میری پھوپھی کا بیٹا) کے الفاظ میں منفرد ہیں۔ البتہ مرفوع میں یہ زیادتی ہشام بن عروہ نے بھی (اپنے والد سے، انہوں نے دادا زبیر سے) ذکر کی ہے جیسا کہ سفیان بن عیینہ نے بیان کیا (مسند حمیدی 1266، سنن کبریٰ بیہقی 9/ 148)، اور ان کی حدیث کی تخریج رقم (5657) پر گزر چکی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5263)، وفي "الصغير" (794)، وعنه أبو نعيم في "فضائل الخلفاء" (108) عن محمد بن الليث الجوهري، عن عُمر بن محمد بن الحسن الأسدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (5263) اور "الصغیر" (794) میں، اور ان سے ابو نعیم نے "فضائل الخلفاء" (108) میں محمد بن اللیث الجوہری کے واسطے سے، انہوں نے عمر بن محمد بن الحسن الاسدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "العلل" (470)، وابن عساكر 18/ 374 من طريق طلق بن غنّام، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 527 من طريق الحُسين بن الحَسن الأشقر، وابن عساكر 18/ 421 من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثلاثتهم عن شريك النخعي، عن عياش بن عمرو العامري، عن مسلم بن نذير، به.
حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے "العلل" (470) اور ابن عساکر 18/ 374 نے طلق بن غنام کے طریق سے؛ خطیب نے "تلخیص المتشابہ فی الرسم" 1/ 527 میں حسین بن الحسن الاشقر کے طریق سے؛ اور ابن عساکر 18/ 421 نے محمد بن سعید بن الاصبہانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (طلق، اشقر، اصبہانی) شریک النخعی سے، وہ عیاش بن عمرو العامری سے اور وہ مسلم بن نذیر سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه الدارقطني في "العلل" (470) من طريق أخرى عن الحُسين بن الحسن الأشقر، عن شريك، عن عياش بن عمرو، عن الأسود بن هلال، قال: جاء ابن جرموز يستأذن على عليٍّ فحَجَبه، فقال: يُحجَب قاتل ابن صفيّة، فقال: ائذن له وبشِّره بالنار … ثم ذكر الحديث. كذا رواه الدارقطني من طريق الحسين الأشقر، بذكر الأسود بن هلال بدل مسلم بن نذير، وليس ببعيد أن يكون عياش العامري سمعه من كلا الرجلين إذ كانا حاضرين في مجلس عليٍّ ذاك، وإلّا فرواية الحُسين الأشقر التي وافق فيها صاحبيه طَلْقًا وابن الأصبهاني هي الصحيحة، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے "العلل" (470) میں ایک اور طریق سے حسین بن الحسن الاشقر سے، انہوں نے شریک سے، انہوں نے عیاش بن عمرو سے اور انہوں نے اسود بن ہلال سے روایت کیا ہے کہ: ابن جرموز آیا اور علی سے اجازت طلب کی، تو انہوں نے اسے روک دیا... (پوری حدیث)۔
فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے اسے حسین الاشقر کے طریق سے مسلم بن نذیر کی جگہ "اسود بن ہلال" کے ذکر کے ساتھ روایت کیا ہے۔ یہ بعید نہیں کہ عیاش العامری نے اسے دونوں حضرات سے سنا ہو کیونکہ وہ دونوں اس وقت حضرت علی کی مجلس میں موجود تھے۔ ورنہ حسین الاشقر کی وہ روایت زیادہ صحیح ہے جس میں انہوں نے اپنے دونوں ساتھیوں (طلق اور ابن الاصبہانی) کی موافقت کی ہے (یعنی مسلم بن نذیر والی)۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه أبو العرب القيرواني في "المحن" ص 99، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 211 من طريق أم موسى - وهي سُرِّيّة علي بن أبي طالب - قالت: رأيتُ عُمير بن جرموز استأذن على عليٍّ … فذكر نحوه. وقد وقع في مطبوع "المحن" تحريفات تصحح من الكتاب الآخر. وإسناد هذا الوجه حسنٌ إن شاء الله.
حوالہ / مصدر: اسے ابو العرب القیروانی نے "المحن" ص 99 اور خطیب نے "الاسماء المبہمہ" ص 211 میں ام موسیٰ (حضرت علی بن ابی طالب کی لونڈی) کے طریق سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے عمیر بن جرموز کو دیکھا کہ اس نے علی سے اجازت مانگی... پھر اسی طرح ذکر کیا۔ "المحن" کے مطبوعہ نسخے میں کچھ تحریفات ہیں جن کی تصحیح دوسری کتاب سے کی گئی ہے۔
درجۂ حدیث: اس طریق کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: اس کے بعد والا (حصہ) دیکھیے۔
وأخرج منه قول علي بن أبي طالب مفردًا دون الحديث المرفوع ابن سعد في "طبقاته" 3/ 102، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 5/ 430 - 431 من طريق عكرمة عن ابن عباس، وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اس میں سے حضرت علی بن ابی طالب کا قول (مرفوع حدیث کے بغیر) الگ سے ابن سعد نے "طبقات" 3/ 102 اور بلاذری نے "انساب الاشراف" 5/ 430 - 431 میں عکرمہ کے طریق سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند "صحیح" ہے۔