المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ، وعباد بن عبد الله بن الزبير هنا هو عبّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، نُسِبَ هنا إلى جده، وإن كان هشامُ بنُ عروة يروي عن كلا الرجلين، عن عمِّه عبّاد بن عبد الله بن الزبير، لكنه سمع هذا الخبر من عبّاد بن حمزة، فقد عزاه له بن عبد البر في "الاستيعاب" ص 262 لأبي إسحاق الفَزَاري راويه هنا - وهو إبراهيم بن محمد بن الحارث - وقال: عن هشام بن عروة عن عبَّاد بن حمزة. قلنا: وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة. وقد سمع هشام بن عُروة هذا الخبر أيضًا عن أبيه عروة بن الزبير، كما رواه جماعةٌ آخرون عن هشام، فكأنَّ هذا الخبر كان محفوظًا عند آل الزبير من أبنائه.
درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں "عباد بن عبد اللہ بن زبیر" سے مراد دراصل "عباد بن حمزہ بن عبد اللہ بن زبیر" ہیں، جنہیں یہاں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔ اگرچہ ہشام بن عروہ دونوں حضرات سے (یعنی اپنے چچا عباد بن عبد اللہ بن زبیر سے بھی) روایت کرتے ہیں، لیکن یہ خبر انہوں نے عباد بن حمزہ ہی سے سنی ہے۔ چنانچہ ابن عبد البر نے "الاستیعاب" ص 262 میں اس روایت کو ابو اسحاق الفزاری (جو یہاں راوی ہیں، یعنی ابراہیم بن محمد بن حارث) کی طرف منسوب کرتے ہوئے فرمایا: "عن ہشام بن عروہ عن عباد بن حمزہ"۔ ہم کہتے ہیں: اسے ایک جماعت نے ہشام بن عروہ سے، اور انہوں نے عباد بن حمزہ سے روایت کیا ہے۔ اور ہشام بن عروہ نے یہ خبر اپنے والد عروہ بن زبیر سے بھی سنی ہے جیسا کہ ایک دوسری جماعت نے ہشام سے روایت کیا ہے۔ گویا یہ خبر آلِ زبیر اور ان کے بیٹوں کے ہاں محفوظ تھی۔
وأخرجه سعيد بن منصور (2530)، وابن سعد 2/ 24، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 354، وابن الدُّبيثي في "ذيل تاريخ بغداد" 4/ 132 - 133 من طريق عبد الله بن المبارك، وابن أبي شيبة 8/ 375 عن وكيع بن الجراح، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1268) عن محمد بن بشر، والطبري في "تفسيره" 4/ 83 من طريق يحيى بن يمان، وابن المنذر في "تفسيره" (896) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (161)، وأبو نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (112)، وابن عساكر 18/ 354 من طريق عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ستتهم عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور (2530)، ابن سعد 2/ 24، ابن عساکر "تاریخ دمشق" 18/ 354، ابن الدبیثی "ذیل تاریخ بغداد" 4/ 132 - 133 نے عبد اللہ بن مبارک کے طریق سے، ابن ابی شیبہ 8/ 375 نے وکیع بن الجراح سے، احمد بن حنبل "فضائل الصحابہ" (1268) نے محمد بن بشر سے، طبری "تفسیر" 4/ 83 نے یحییٰ بن یمان کے طریق سے، ابن المنذر "تفسیر" (896) نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے طریق سے، ابن شاہین "شرح مذاہب اہل السنۃ" (161)، ابو نعیم "فضائل الخلفاء الراشدین" (112) اور ابن عساکر 18/ 354 نے عامر بن صالح بن عبد اللہ بن عروہ بن زبیر کے طریق سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: یہ چھ راوی اسے ہشام بن عروہ سے، وہ عباد بن حمزہ بن عبد اللہ بن زبیر سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 262 و 14/ 376 عن عَبْدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن الزبير. كذا وقع فيه في الموضعين عن الزبير، ونظنه تحريفًا عن: بن الزبير، فقد نسب في روايات عدة لجده، فكان يقال: عباد بن حمزة بن الزبير. وبذلك تتفق رواية عبدة بن سليمان مع رواية السابق ذكرهم عن هشام بن عروة، ويجوز أن يكون أراد بقوله: "عن الزبير" عن قصة الزبير، وهو لا يتعارض مع رواية السابقين أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ 12/ 262 اور 14/ 376 نے عبدہ بن سلیمان سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے عباد بن حمزہ سے اور انہوں نے "الزبیر" سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: دونوں مقامات پر "عن الزبیر" ہی واقع ہوا ہے، اور ہمارا گمان ہے کہ یہ "بن الزبیر" (ابن زبیر) سے تحریف ہے، کیونکہ انہیں متعدد روایات میں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے، چنانچہ انہیں "عباد بن حمزہ بن زبیر" کہا جاتا تھا۔ اس طرح عبدہ بن سلیمان کی روایت بھی پچھلے راویوں کی ہشام بن عروہ سے روایت کے موافق ہو جائے گی۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ "عن الزبیر" سے ان کی مراد "عن قصۃ الزبیر" (زبیر کے قصے کے بارے میں) ہو، اور یہ صورت بھی سابقہ راویوں کی روایت سے متعارض نہیں ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 131 من طريق قتادة بن دعامة وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 3/ 96 ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 9/ 422 - 423، وابن عساكر 18/ 353، وابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 108 من طريق همام بن يحيى العَوْذي، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1269) عن عباد بن عباد المهلّبي، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة مرسلًا. وزاد همام في روايته: فقال رسول الله ﷺ: "نزلت الملائكة اليوم على سِيماء الزبير"، وقد تفرَّد بذلك، ومع ذلك صحَّح الحافظ ابن حجر رواية همام هذه في "الإصابة" 2/ 555! وأخرجه ابن سعد 3/ 96، وابن أبي شيبة 12/ 261، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 755 من طريق وكيع بن الجراح، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد بن عبد الله الزبير مرسلًا، غير أَنَّ ابن سعد قال في روايته: قال مرةً: عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وقال مرة: عن حمزة بن عبد الله. وكأنَّ وكيعًا لم يضبط اسمه في روايتهم، وأصح أقوال وكيع ما وافق فيه الذين رووه عن هشام بن عروة عن عباد بن حمزة كما تقدَّم، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" 1/ 131 میں قتادہ بن دعامہ کے طریق سے، اور ابن سعد نے "الطبقات الکبریٰ" 3/ 96 میں (اور انہی کے طریق سے بلاذری نے "انساب الاشراف" 9/ 422 - 423 میں)، اور ابن عساکر 18/ 353، اور ابن الجوزی نے "المنتظم" 5/ 108 میں ہمام بن یحییٰ العوذی کے طریق سے، اور احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (1269) میں عباد بن عباد المہلبی سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں ہشام بن عروہ سے اور وہ اپنے والد عروہ سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: ہمام نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا ہے: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: آج فرشتے زبیر کی نشانی (سیماء) پر نازل ہوئے ہیں۔" اس زیادتی میں ہمام منفرد (متفرد) ہیں، اس کے باوجود حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" 2/ 555 میں ہمام کی اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے!
تفصیلِ روایت: نیز ابن سعد 3/ 96، ابن ابی شیبہ 12/ 261 اور ابن ابی حاتم نے "تفسیر" 3/ 755 میں وکیع بن الجراح کے طریق سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے یحییٰ بن عباد بن عبد اللہ الزبیر سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ سوائے اس کے کہ ابن سعد نے اپنی روایت میں کہا کہ: (وکیع نے) ایک بار "عن یحییٰ بن عباد بن عبد اللہ بن زبیر" کہا اور ایک بار "عن حمزہ بن عبد اللہ" کہا۔ ایسا لگتا ہے کہ وکیع ان کا نام ضبط (یاد) نہ رکھ سکے، اور وکیع کے اقوال میں سے صحیح ترین وہ ہے جو ان راویوں کے موافق ہے جنہوں نے اسے ہشام بن عروہ سے "عن عباد بن حمزہ" روایت کیا ہے جیسا کہ گزر چکا۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 4/ 83 وابن عساكر 18/ 353 من طريق عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير ورواية هشام عن عمِّه عبد الله بن الزبير ممكنة، لكن انفرد بذكر هذه الرواية عبد الرحمن بن شريك النخعي، وقد قال عنه أبو حاتم الرازي: واهي الحديث، وقال ابن حبان بعد أن ذكره في "ثقاته": ربما أخطأ.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" 4/ 83 اور ابن عساکر 18/ 353 نے عبد الرحمن بن شریک بن عبد اللہ النخعی کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے عبد اللہ بن زبیر سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ہشام کی اپنے چچا عبد اللہ بن زبیر سے روایت ممکن ہے، لیکن اس روایت کے ذکر میں عبد الرحمن بن شریک النخعی منفرد ہیں۔ ان کے بارے میں ابو حاتم رازی نے کہا ہے: "واہی الحدیث" (کمزور حدیث والا)، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کرنے کے بعد کہا: "کبھی کبھار غلطی کرتا ہے"۔
وفي الباب موقوفًا عن أبي المليح عن أبيه عند البزار (2338)، والطبراني في "الكبرى" (518)، وابن عساكر 18/ 353 - 354. وإسناده تالف.
متابعات و شواہد: اس باب میں ایک "موقوف" روایت ابو الملیح سے، وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، جو بزار (2338)، طبرانی "الکبریٰ" (518) اور ابن عساکر 18/ 353 - 354 کے ہاں موجود ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند "تالف" (برباد/سخت ضعیف) ہے۔
وعن الزبير بن العوام نفسه من قوله عند الواقدي في "مغازيه" 1/ 76، وعنه ابن سعد 3/ 95. وإسناده تالف كذلك.
حوالہ / مصدر: اور خود حضرت زبیر بن عوام کے اپنے قول سے واقدی کے ہاں "مغازی" 1/ 76 میں، اور ان سے ابن سعد نے 3/ 95 میں روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند بھی "تالف" (شدید ضعیف/برباد) ہے۔
ويشهد لكون الملائكة كانت يوم بدر معتبرة بعمائم صُفْر دون ذكر الزبير بن العوام: حديثُ أبي أُسَيد الساعدي كما سيأتي بيانه عند الحديث رقم (6313)، وهو خبر قوي باجتماع طرقه.
متابعات و شواہد: اور غزوہ بدر کے دن فرشتوں کا زرد (پیلے) عماموں کے ساتھ معتبر ہونے پر (حضرت زبیر بن عوام کے ذکر کے بغیر) ابو اسید الساعدی کی حدیث شاہد ہے، جیسا کہ اس کا بیان حدیث نمبر (6313) کے تحت آئے گا۔
درجۂ حدیث: اور وہ خبر اپنے تمام طرق کے جمع ہونے سے "قوی" ہے۔