المستدرك على الصحيحين

(1) في (ز): نغيضة، مصححًا عليها، وهو تحريف
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں "نغیضۃ" ہے جس پر تصحیح کا نشان ہے، اور یہ تحریف ہے۔
(2) وهو عند محمد بن جرير - وهو الطبري الإمام - في "ذيل المذيّل" كما في "منتخبه" لعُريب بن سعد القُرطبي وهو مطبوع بذيل "تاريخ الطبري" 11/ 507. لكن لم يقيد العدد بالدرهم، والحارث بن محمد: هو ابن أبي أسامة.
حوالہ / مصدر: (2) یہ روایت محمد بن جریر (امام طبری) کے ہاں "ذیل المذیل" میں ہے جیسا کہ عریب بن سعد القرطبی کے "منتخب" میں ہے اور یہ "تاریخ طبری" کے ذیل 11/ 507 کے ساتھ مطبوع ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن وہاں عدد کو "درہم" کے ساتھ مقید نہیں کیا گیا۔
نوٹ / توضیح: حارث بن محمد سے مراد "ابن ابی اسامہ" ہیں۔
وأخرجه ابن سعد 3/ 102 عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، به. ولم يقيد العدد المذكور بالدرهم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے 3/ 102 میں عبد اللہ بن مسلمہ بن قعنب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور انہوں نے بھی مذکورہ عدد کو "درہم" کے ساتھ مقید نہیں کیا۔
لكن أخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 9/ 426 - 427 عن عبد الله بن صالح المقرئ، عن سفيان بن عيينة. فقيده بالدرهم كرواية المصنّف.
حوالہ / مصدر: لیکن اسے بلاذری نے "انساب الاشراف" 9/ 426 - 427 میں عبد اللہ بن صالح المقری سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: پس انہوں نے اسے مصنف کی روایت کی طرح "درہم" کے ساتھ مقید کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر الدِّينَوَري في "المجالسة" (256)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 428، من طريق يحيى بن معين، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه. فجعله من رواية ابن عُيينة عن هشام بن عروة عن أبيه، ولم يقيده بالدرهم.
حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر الدینوری نے "المجالسۃ" (256) میں، اور انہی کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 18/ 428 میں یحییٰ بن معین کے طریق سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: انہوں نے اسے ابن عیینہ کی ہشام بن عروہ سے اور وہ اپنے والد سے روایت بنایا ہے، اور "درہم" کی قید نہیں لگائی۔
وأخرجه الحميدي في "النوادر" كما في "فتح الباري" لابن حجر 9/ 424، ومن طريقه ابن عساكر 18/ 428 عن ابن عيينة، عن هشام بن عروة، لم يذكر أباه، ولم يقيد العدد المذكور بالدرهم.
حوالہ / مصدر: اسے حمیدی نے "النوادر" میں (جیسا کہ ابن حجر کی "فتح الباری" 9/ 424 میں ہے)، اور انہی کے طریق سے ابن عساکر 18/ 428 نے ابن عیینہ سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں انہوں نے ہشام کے والد (عروہ) کا ذکر نہیں کیا، اور نہ ہی مذکورہ عدد کو "درہم" کے ساتھ مقید کیا۔
وأخرجه الدِّينَوري في "المجالسة" (2200)، ومن طريقه ابن عساكر 18/ 428 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ الزبير بن العوام ترك من العروض خمسين ألفَ ألفِ درهم، ومن العين خمسين ألفَ ألفِ درهم.
حوالہ / مصدر: اسے دینوری نے "المجالسۃ" (2200) میں، اور انہی کے طریق سے ابن عساکر 18/ 428 نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے طریق سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ: "زبیر بن عوام نے سامانِ تجارت (العروض) میں سے پچاس ملین (پچاس لاکھ، ہزار یعنی پانچ کروڑ) درہم چھوڑے اور نقد (العین) میں سے پچاس ملین درہم چھوڑے۔"
وأخرج البخاري (3129) من طريق أبي أسامة أيضًا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير: أنَّ الزبير قتل ولم يدع دينارًا ولا درهمًا إلّا أرَضِين (جمع أرض) منها الغابة وإحدى عشرة دارًا بالمدينة، ودارين بالبصرة ودارًا بالكوفة ودارًا بمصر … وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وست مئة ألف … ثم قال: فكان للزبير أربع نسوةٍ، ورُفع الثلثُ فأصاب كلَّ امرأةٍ ألفُ ألفٍ ومئتا ألف، فجميعُ مالِه خمسون ألفَ ألفٍ ومئتا ألفٍ.
حوالہ / مصدر: امام بخاری نے (3129) میں ابو اسامہ ہی کے طریق سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ: حضرت زبیر شہید ہوئے اور انہوں نے کوئی دینار و درہم نہیں چھوڑا سوائے زمینوں کے، جن میں سے "الغابہ" (کی زمین) تھی، مدینہ میں گیارہ گھر تھے، بصرہ میں دو گھر، کوفہ میں ایک گھر اور مصر میں ایک گھر تھا... اور زبیر نے "الغابہ" ایک لاکھ ستر ہزار میں خریدی تھی، جسے (ان کے بیٹے) عبد اللہ نے سولہ لاکھ (ایک ملین چھ لاکھ) میں بیچا... پھر فرمایا: زبیر کی چار بیویاں تھیں، اور (وصیت کا) تہائی حصہ نکالنے کے بعد ہر بیوی کے حصے میں بارہ لاکھ (ایک ملین دو لاکھ) آئے، تو ان کا کل مال پانچ کروڑ دو لاکھ (پچاس ملین اور دو لاکھ) بنا۔
قال ابن حجر: الذي يظهرُ أنَّ الرواة لم يقصدوا إلى التحرير البالغ في ذلك كما تقدَّم.
فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر فرماتے ہیں: ظاہر یہی ہے کہ راویوں نے اس معاملے میں (عدد کی) انتہائی باریک بینی اور درستگی کا ارادہ نہیں کیا، جیسا کہ گزر چکا ہے۔
ثم ذكر 9/ 425 توجيه الخلاف بين رواية "الصحيح وبين رواية الآخرين نقلًا عن الدِّمياطي، واستحسنه، فارجع إليه فإنه نفيس جدًّا.
مجموعی اصول / قاعدہ: پھر انہوں نے 9/ 425 میں "صحیح بخاری" کی روایت اور دیگر روایات کے درمیان اختلاف کی توجیہ دمیاطی سے نقل کرتے ہوئے ذکر کی ہے، اور اسے پسند کیا ہے، پس اس کی طرف رجوع کریں کیونکہ وہ بہت نفیس بحث ہے۔