المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
لَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى باب: اللہ تعالیٰ کی نافرمانی میں کسی کی اطاعت نہیں
فأخبرَنَاه أبو عَون محمد بن ماهَان الجَزّار بمكة، حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا مُسلِم بن خالد [عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم] (1) عن إسماعيل بن عُبيد بن رِفاعة، عن أبيه: أنَّ عُبادة بن الصامِت قامَ قائمًا في وَسَطِ دارِ أميرِ المؤمنين عثمانَ بن عفّان، فقال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ محمدًا أبا القاسم يقول: "سَيَلِي أُمورَكُم من بَعدي رجالٌ يُعرِّفونكم ما تُنكِرُون، ويُنكِرون عليكم ما تَعرِفُون، فلا طاعةَ لمن عَصَى الله"، فلا تَغْبِنُوا (2) أَنفُسَكم، فوالذي نفسي بيده إنَّ معاوية مِن أولئك، فما راجَعَه عثمانُ حرفًا (3). وقد رُوي هذا الحديثُ بإسناد صحيح على شرط الشيخين في وُرُود عبادةَ بن الصامت على عُثمانَ بن عفان مُتَظلِّمًا بمتنٍ مُختَصِرٍ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5530 - سكت عنه الذهبي في التلخيصاسماعیل بن عبید بن رفاعہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ امیر المومنین عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے گھر کے بیچوں بیچ کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ، محمد ابوالقاسم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میرے بعد تمہارے معاملات پر ایسے لوگ حکمران بنیں گے جو تمہیں وہ باتیں بتائیں گے جنہیں تم برا جانتے ہو، اور ان باتوں کو برا کہیں گے جنہیں تم (حق) جانتے ہو۔ پس اللہ کی نافرمانی کرنے والے کی کوئی اطاعت نہیں ہے۔“ لہٰذا تم اپنی جانوں کو نقصان میں نہ ڈالنا۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یقیناً معاویہ رضی اللہ عنہ انہی میں سے ہیں۔“ اس پر عثمان رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک حرف کا بھی جواب نہیں دیا۔
اور یہ حدیث شیخین کی شرط پر ایک دوسری صحیح سند کے ساتھ بھی مروی ہے جس میں سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کا سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس فریاد لے کر آنے کا مختصر متن موجود ہے:
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں اس روایت اور اس سے پچھلی روایت کی سند سے (راوی کا نام) ساقط ہو گیا ہے، اور اس کا ذکر کرنا ضروری ہے جیسا کہ پہلے گزر چکا ہے۔
(2) كذلك أُعجم هذا الفعل في "تلخيص المستدرك" للذهبي، ويحتمله ما في (ز)، وأُهمل في (ص) و (م)، وهو من الغَبْن بمعنى الخَديعة، والمراد: لا تخدَعُوا أَنفُسَكم وتطيعوا من عَصَى الله أو تسكُتوا عن الإنكار عليه.
نوٹ / توضیح: (2) اسی طرح ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں اس فعل پر اعراب (نقطے) لگائے گئے ہیں، اور نسخہ (ز) میں بھی اس کا احتمال موجود ہے، جبکہ نسخہ (ص) اور (م) میں اسے مہمل (بغیر نقطوں کے) چھوڑ دیا گیا ہے۔ یہ لفظ "الغَبْن" سے ہے جس کا معنی "دھوکہ دہی" ہے۔ مراد یہ ہے کہ: تم اپنے آپ کو دھوکہ نہ دو کہ تم اس شخص کی اطاعت کرو جس نے اللہ کی نافرمانی کی، یا تم اس پر نکیر کرنے سے خاموش رہو۔
(3) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل مسلم بن خالد: وهو الزّنجي.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند "متابعات اور شواہد" میں "حسن" ہے، مسلم بن خالد کی وجہ سے، اور یہ "الزنجی" ہیں۔
