المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده حسنٌ من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - والمُخدَجي - وهو أبو رُفيع، وكان ملازمًا لعُبادة يسافر معه ويخرج حيثما خرج - فكلاهما حسن الحديث. ابن مُحَيريز: هو عبد الله.
درجۂ حدیث: اس کی سند محمد بن عمرو بن علقمہ اور المخدجی (ابو رفیع) کی وجہ سے حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: المخدجی حضرت عبادہ بن صامت کے مستقل ساتھی تھے، اور یہ دونوں راوی "حسن الحدیث" ہیں۔ ابن محیریز سے مراد عبد اللہ بن محیریز ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (1731) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد، عن المُخدَجي أنه قال لعُبادة بن الصامت يا أبا الوليد إنَّ أبا محمد - رجل من الأنصار كانت له صحبة - يزعم أنَّ الوتر حقٌّ، قال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهنّ لم ينقص من حقهنّ شيئًا كان له عند الله عهدٌ أن لا يعذّبه، ومن جاء بهنّ وقد انتقص من حقهنّ شيئًا، فليس له عند الله تعالى عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذّبه".
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1731) نے یزید بن ہارون کی سند سے روایت کیا جس میں وتر کے وجوب کے متعلق بحث اور پانچ نمازوں کی فضیلت کا ذکر ہے۔
اہم نکتہ: روایت میں حضرت عبادہ نے وتر کو واجب قرار دینے والے کی تردید کرتے ہوئے پانچ نمازوں کے عہدِ الٰہی کا ذکر کیا۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (3170) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "مشكل الآثار" (3170) میں محمد بن اسحاق عن محمد بن یحییٰ بن حبان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان كذلك (1732) من طريق هُشَيم بن بشير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حَبّان، عن ابن مُحَيريز، قال: جاء رجل إلى عبادة … فذكره كذا أسقط من إسناده المُخدَجي، والصحيح ذكره، فقد رواه سائر أصحاب يحيى بن سعيد الأنصاري عنه بذكره.
فنی نکتہ / علّت: ابن حبان (1732) کی ہشیم بن بشیر والی روایت میں سند سے "المخدجی" کا نام ساقط ہو گیا ہے، جبکہ صحیح بات ان کا ذکر کرنا ہی ہے کیونکہ یحییٰ بن سعید کے تمام دیگر تلامذہ نے ان کا نام ذکر کیا ہے۔
وأخرجه دون ذكر تكنية عُبادة أحمد 37 / (22693) عن يزيد بن هارون، و (22720) عن يحيى بن سعيد القطان، والنسائي (318) من طريق مالك بن أنس، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حَبّان عن، مُحَيريز عن المُخدَجي، عن عبادة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22693، 22720) اور نسائی (318) نے یحییٰ بن سعید انصاری کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر اس میں حضرت عبادہ کی کنیت (ابو الولید) مذکور نہیں۔
وأخرجه كذلك دون ذكر كنية عبادة أحمد (22752) من طريق محمد بن إسحاق، وابن ماجه (1401)، وابن حبان (2417) من طريق عبد ربّه بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن محمد بن يحيى بن حَبّان، عن ابن محيريز عن المُخدَجي، عن عبادة.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (22752)، ابن ماجہ (1401) اور ابن حبان (2417) نے عبد ربہ بن سعید اور محمد بن اسحاق کے طریق سے بغیر کنیت کے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا بدون تكنية عبادة أحمد (22704)، وأبو داود (425) من طريق عبد الله الصُّنابحي، عن عبادة. وإسناده صحيح.
درجۂ حدیث: یہ روایت احمد (22704) اور ابو داود (425) کے ہاں عبد اللہ الصنابحی عن عبادہ کی سند سے ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔