المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لضعف سعيد بن واصل، وشيخ شعبة في هذا الحديث هو عبد الله بن صُبيح - وهو البصري - وليس يحيى بن صَبِيح - وهو الخُراساني - كما وقع مسمًّى عند المصنّف هنا وفي الطريق التالية، وقد سُمّي على الصواب في "معرفة علم الحديث" للمصنف ص 218 بعد أن أخرجه من طريق يحيى بن محمد بن يحيى الذُّهلي، عن أبيه، عن سعيد بن واصل.
درجۂ حدیث: اس کا اسناد سعید بن واصل کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں شعبہ کے شیخ کا نام "عبد اللہ بن صبیح" (بصری) ہے، نہ کہ "یحییٰ بن صبیح" (خراسانی) جیسا کہ مصنف سے یہاں سہو ہوا ہے۔ مصنف نے اپنی دوسری کتاب "معرفة علم الحديث" (ص 218) میں اسے درست نام کے ساتھ یحییٰ بن محمد الذہلی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق صالح بن محمد المعروف بصالح جَزَرة، عن محمد بن يحيى الذُّهلي، عن سعيد بن واصل.
حوالہ / مصدر: یہ روایت آگے "صالح جزرہ" کے طریق سے محمد بن یحییٰ الذہلی سے مروی ہو کر آئے گی۔
وقد روي مثلُ مقالة النَّبِيّ ﷺ هذه لكن لسعد بن أبي وقاص، كما سيأتي عند المصنّف برقم (6233).
متابعات و شواہد: نبی کریم ﷺ کا اسی طرح کا ارشاد حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے لیے بھی مروی ہے (رقم 6233)۔
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 3/ 94: خؤولة سعد للنبي ﷺ من جهة أمّه آمنة، لأنّها من فخذه بني زُهْرة، وخؤولة أبي طلحة من جهة أم والده عبد الله بن عبد المطلب لأنّها من فخذه بني النَّجّار.
نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر "التلخیص الحبیر" (3/ 94) میں فرماتے ہیں کہ: حضرت سعد کی نبی ﷺ سے ننیالی نسبت (خؤولہ) حضرت آمنہ کی وجہ سے ہے کیونکہ وہ بنو زہرہ سے تھیں، جبکہ ابو طلحہ کی نسبت نبی ﷺ کے والد حضرت عبد اللہ کی والدہ کی طرف سے ہے کیونکہ وہ بنو نجار سے تھیں۔