المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: أبو سهل مكبّرًا، إنما هو أبو سهيل مصغّرًا، وهو نافع بن مالك الأصبحي.
فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ نام تحریف ہو کر "ابو سہل" (مکبّر) ہوگیا ہے، جبکہ درست "ابو سہیل" (تصغیر کے ساتھ) ہے، اور یہ نافع بن مالک اصبحی ہیں۔
(2) قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 245: قد يُصحِّف أصحاب الحديث فيروونه البقيع، بالباء، والبقيع بالمدينة موضع القبور.
نوٹ / توضیح: (2) امام خطابی "معالم السنن" (1/ 245) میں فرماتے ہیں: کبھی کبھار محدثین اس میں تصحیف (غلطی) کر جاتے ہیں اور اسے "البقیع" (باء کے ساتھ) روایت کرتے ہیں، جبکہ بقیع مدینہ میں قبرستان کی جگہ ہے۔
قلنا: وأما النقيع بالنون، فهو موضع حماه رسولُ الله والخلفاءُ بعده لأنعام الصدقة، وهو صدر وادي العقيق، على عشرين فرسخًا من المدينة، وقدره ميل في ثمانية أميال، وأصل النقيع: كل موضع يُستنقع فيه الماءُ، وهو غير نقيع الخضِمات على الصحيح.
نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: رہا "النقیع" (نون کے ساتھ)، تو یہ وہ جگہ ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے بعد خلفاء نے صدقہ کے جانوروں کے لیے چراگاہ (حمٰی) قرار دیا تھا۔ یہ وادی عقیق کے شروع میں مدینہ سے بیس فرسخ کے فاصلے پر ہے، اس کا رقبہ ایک میل چوڑا اور آٹھ میل لمبا ہے۔ "نقیع" کا اصل معنی وہ جگہ ہے جہاں پانی جمع ہو جائے۔ اور صحیح قول کے مطابق یہ "نقیع الخضمات" سے الگ جگہ ہے۔
(3) حديث حسن، يعقوب بن محمد بن الزُّهري - وإن كان فيه لينٌ - متابع في الطريق التالية عند المصنف، ومحمد بن طلحة التيمي - وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة - حسنُ الحديث.
درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یعقوب بن محمد زہری اگرچہ ان میں کچھ کمزوری (لین) ہے، لیکن مصنف (امام حاکم) کے ہاں اگلی سند میں ان کی متابعت موجود ہے۔ اور محمد بن طلحہ تیمی (جو کہ ابن عبدالرحمن بن طلحہ ہیں) وہ "حسن الحدیث" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1610)، والنسائي (8118) من طريق علي بن المديني، وابن حبان (7052) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، كلاهما عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "مسند" [3/ (1610)] اور نسائی نے (8118) علی بن مدینی کے طریق سے، اور ابن حبان نے (7052) ابراہیم بن حمزہ زبیری کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ دونوں (علی اور ابراہیم) اسے محمد بن طلحہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔