المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده حسن من أجل السَّرِي بن يحيى التميمي - وهو ابن السَّرِي ابن أخي هَنّاد - وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزى، فكلاهما صدوق حسن الحديث، لكن ما ورد هنا من ذكر أبيٍّ لسنَّة النبي ﷺ فلم يَرِد إلّا في رواية المصنف. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
درجۂ حدیث: (3) یہ سند "حسن" ہے جس کی وجہ "سری بن یحییٰ التمیمی" (جو ابن السری اور ہنّاد کے بھتیجے ہیں) اور "عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابزیٰ" ہیں، یہ دونوں صدوق اور حسن الحدیث ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن یہاں جو ابی کا "سنتِ نبی ﷺ" کا ذکر کرنا آیا ہے، یہ صرف مصنف کی روایت میں ہی وارد ہوا ہے۔ "سفیان" سے مراد: ابن سعید الثوری ہیں۔
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 3/ 424 عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي شيبة 15/ 211 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 482، وفي "تاريخه الكبير" 2/ 39 - 40، ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "الإحكام في أصول الأحكام" 6/ 93، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 13 - 314 و 314 عن محمد بن يوسف الفريابي، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، به. لكن لفظ أبي أسامة والفِريابي: كتاب الله، وما استبان لك فاعمَلْ به وانتفع به، وما اشتبه عليك فكِلْه إلى عالِمِه. وليس في رواية الفريابي عبارة "وانتفع به". لم يذكر أبو عُبيد تمام لفظ ابن مهدي.
حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید القاسم بن سلام نے "غریب الحدیث" (3/ 424) میں عبد الرحمن بن مہدی سے؛ ابن ابی شیبہ (15/ 211) نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ سے؛ بخاری نے "التاریخ الاوسط" (1/ 482) اور "التاریخ الکبیر" (2/ 39-40) میں، اور ان کے واسطے سے ابن حزم نے "الاحکام" (6/ 93) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/ 13, 314, 314) میں محمد بن یوسف الفریابی سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
تفصیلِ روایت: لیکن ابو اسامہ اور فریابی کے الفاظ یہ ہیں: "کتاب اللہ، اور جو تمہارے لیے واضح ہو جائے اس پر عمل کرو اور اس سے نفع اٹھاؤ، اور جو تم پر مشتبہ ہو جائے اسے اس کے جاننے والے (عالم) کے سپرد کر دو۔" فریابی کی روایت میں "وانتفع بہ" کے الفاظ نہیں ہیں۔ اور ابو عبید نے ابن مہدی کے مکمل الفاظ ذکر نہیں کیے۔
وقد ثبت مثلُه مرفوعًا عن النبي ﷺ كما أخرجه أحمد 11/ (6702) و (6741) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ: "إنَّ القرآن لم ينزل يكذب بعضُه بعضًا، بل يُصدِّق بعضُه بعضًا، فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتُم فكِلُوه إلى عالِمِه". وإسناده حسنٌ.
متابعات و شواہد: اسی طرح کا مضمون نبی ﷺ سے "مرفوعاً" ثابت ہے، جیسا کہ احمد (11/ 6702, 6741) نے عبد اللہ بن عمرو بن العاص کی حدیث سے تخریج کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "قرآن اس لیے نازل نہیں ہوا کہ اس کا بعض حصہ دوسرے کی تکذیب کرے، بلکہ وہ ایک دوسرے کی تصدیق کرتا ہے، لہذا اس میں سے جو تم جان لو اسے بیان کرو (بولو)، اور جو نہ جانو (جاہل رہو) اسے اس کے عالم کے سپرد کر دو۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
ومثلُه عن أبي هريرة مرفوعًا كذلك عند أحمد 13/ (7989)، وابن حبان (74)، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "المِراء في القرآن كفر - ثلاثًا - ما عرفتم منه فاعملوا به، وما جَهِلتُم منه فردُّوه إلى عالمِه".
متابعات و شواہد: اور اسی طرح ابوہریرہ سے مرفوعاً احمد (13/ 7989) اور ابن حبان (74) میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قرآن میں جھگڑا کرنا کفر ہے (تین بار فرمایا)، اس میں سے جو تم پہچان لو اس پر عمل کرو، اور جو نہ جانو اسے اس کے عالم کی طرف لوٹا دو۔"
وإسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔