المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باب: سیدنا اسود بن خلف بن عبد یغوث رضی اللہ عنہ کا ذکر
حدیث نمبر: 5368
قال (1): أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن ابن خُثَيم، عن محمد بن الأسود بن خَلَف، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ أخذ حُسينًا فقبَّلَه، ثم أقبَل عليهم فقال: "إِنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَحْزَنة" (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا اسود بن خلف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو گود میں لیا اور ان کا بوسہ لیا، پھر لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر ارشاد فرمایا: «إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَحْزَنَةٌ» ”بے شک اولاد (انسان کے لیے) بخل، بزدلی، جہالت اور غم کا سبب بنتی ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) القائل هو إسحاق بن إبراهيم - وهو الدَّبري راوي "مصنف عبد الرزاق" عنه - فهو موصول بالإسناد السابق.
نوٹ / توضیح: (1) کہنے والے "اسحاق بن ابراہیم" (الدَّبَری) ہیں جو عبد الرزاق سے "المصنف" کے راوی ہیں۔ لہذا یہ پچھلی سند کے ساتھ "موصول" ہے۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين كسابقه، وقد حسَّنه الحافظ ابن حجر في "زوائد مسند البزار" (798)، وصحَّحه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 3/ 261.
درجۂ حدیث: (2) یہ "حسن لغیرہ" ہے، اور یہ سند پچھلی سند کی طرح "تحسین" کا احتمال رکھتی ہے۔ ابن حجر نے "زوائد مسند البزار" (798) میں اسے حسن، اور عراقی نے "تخریج احادیث الاحیاء" (3/ 261) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه البزار (1891 - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (126)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 213 من طرق عن عبد الرزاق، به. دون قوله: "محزنة".
حوالہ / مصدر: اسے بزار (1891 - کشف الاستار)، ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابۃ" (126) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (13/ 213) میں عبد الرزاق سے متعدد طرق کے ساتھ تخریج کیا ہے، لیکن اس میں "محزنة" (غمگین کرنے والی) کے الفاظ نہیں ہیں۔
وقالوا جميعًا في رواياتهم: أخذ حَسَنًا، فذكره الحَسَنَ بدل الحُسين، وأورد الذهبيُّ الخبر في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة الحَسَن بن علي، فالأشبه في حديث معمر عن ابن خُثيم - وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم - هذا هو ذكر الحَسَن لا الحُسين.
فنی نکتہ / علّت: ان سب نے اپنی روایات میں "اخذ حسناً" (حسن کو پکڑا) کہا ہے، یعنی حسین کی جگہ "حسن" کا ذکر کیا ہے۔ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" میں حسن بن علی کے ترجمے میں اس خبر کو ذکر کیا ہے۔
اہم نکتہ: معمر کی ابن خثیم (عبد اللہ بن عثمان بن خثیم) سے اس حدیث میں زیادہ صحیح بات یہی لگتی ہے کہ اس میں "حسن" کا ذکر ہے، حسین کا نہیں۔
على أنه تقدم عند المصنف برقم (4827) من حديث وُهيب بن خالد، عن ابن خُثيم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى بن مُنية ذكر الحَسن والحُسين كليهما أنه ﷺ ضمَّهما ثم ذكر الحديث دون قوله: مجهلة.
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں پہلے حدیث نمبر (4827) میں وہیب بن خالد کی حدیث سے (جو ابن خثیم سے، وہ سعید بن ابی راشد سے اور وہ یعلیٰ بن منیہ سے روایت کرتے ہیں) حسن اور حسین رضی اللہ عنہما دونوں کا ذکر گزر چکا ہے کہ نبی ﷺ نے ان دونوں کو (سینے سے) لگایا، پھر حدیث ذکر کی لیکن "مجھلۃ" (جہالت کا باعث) کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔
نوٹ / توضیح: (1) کہنے والے "اسحاق بن ابراہیم" (الدَّبَری) ہیں جو عبد الرزاق سے "المصنف" کے راوی ہیں۔ لہذا یہ پچھلی سند کے ساتھ "موصول" ہے۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين كسابقه، وقد حسَّنه الحافظ ابن حجر في "زوائد مسند البزار" (798)، وصحَّحه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 3/ 261.
درجۂ حدیث: (2) یہ "حسن لغیرہ" ہے، اور یہ سند پچھلی سند کی طرح "تحسین" کا احتمال رکھتی ہے۔ ابن حجر نے "زوائد مسند البزار" (798) میں اسے حسن، اور عراقی نے "تخریج احادیث الاحیاء" (3/ 261) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه البزار (1891 - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (126)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 213 من طرق عن عبد الرزاق، به. دون قوله: "محزنة".
حوالہ / مصدر: اسے بزار (1891 - کشف الاستار)، ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابۃ" (126) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (13/ 213) میں عبد الرزاق سے متعدد طرق کے ساتھ تخریج کیا ہے، لیکن اس میں "محزنة" (غمگین کرنے والی) کے الفاظ نہیں ہیں۔
وقالوا جميعًا في رواياتهم: أخذ حَسَنًا، فذكره الحَسَنَ بدل الحُسين، وأورد الذهبيُّ الخبر في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة الحَسَن بن علي، فالأشبه في حديث معمر عن ابن خُثيم - وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم - هذا هو ذكر الحَسَن لا الحُسين.
فنی نکتہ / علّت: ان سب نے اپنی روایات میں "اخذ حسناً" (حسن کو پکڑا) کہا ہے، یعنی حسین کی جگہ "حسن" کا ذکر کیا ہے۔ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" میں حسن بن علی کے ترجمے میں اس خبر کو ذکر کیا ہے۔
اہم نکتہ: معمر کی ابن خثیم (عبد اللہ بن عثمان بن خثیم) سے اس حدیث میں زیادہ صحیح بات یہی لگتی ہے کہ اس میں "حسن" کا ذکر ہے، حسین کا نہیں۔
على أنه تقدم عند المصنف برقم (4827) من حديث وُهيب بن خالد، عن ابن خُثيم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى بن مُنية ذكر الحَسن والحُسين كليهما أنه ﷺ ضمَّهما ثم ذكر الحديث دون قوله: مجهلة.
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں پہلے حدیث نمبر (4827) میں وہیب بن خالد کی حدیث سے (جو ابن خثیم سے، وہ سعید بن ابی راشد سے اور وہ یعلیٰ بن منیہ سے روایت کرتے ہیں) حسن اور حسین رضی اللہ عنہما دونوں کا ذکر گزر چکا ہے کہ نبی ﷺ نے ان دونوں کو (سینے سے) لگایا، پھر حدیث ذکر کی لیکن "مجھلۃ" (جہالت کا باعث) کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5368 سے ماخوذ ہے۔
