المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل معاوية بن يحيى الصَّدَفي، فإنه متفق على ضعفه، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، ولم يُصب الحافظ ابن حجر ﵀ في "إتحاف المهرة" (16239) حيث قال: عمرو بن الوليد هو الأغضف متروك؛ فإنَّ عمرو بن الوليد الأغضف قال عنه ابن معين: ووثَّقه أبو داود، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وانظر ترجمته في كتاب "التذييل على كتب الجرح والتعديل" لطارق آل ناجي 1/ 221 - 222، وانفرد الذهبي ﵀ في "الميزان" بقوله: ليِّن الحديث.
درجۂ حدیث: (1) یہ سند "سخت ضعیف" ہے جس کی وجہ "معاویہ بن یحییٰ الصّدفی" ہیں، ان کے ضعف پر اتفاق ہے اور ذہبی نے "التلخیص" میں اسی کو علت قرار دیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کو "اتحاف المہرہ" (16239) میں غلطی لگی جب انہوں نے کہا کہ: "عمرو بن ولید الاغضف متروک ہے"؛ کیونکہ عمرو بن ولید الاغضف کو ابن معین اور ابو داود نے ثقہ کہا ہے، اور ابن حبان و ابن شاہین نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ (دیکھیں: طارق آل ناجی کی "التذییل"، 1/ 221-222)۔ امام ذہبی "المیزان" میں انہیں "لیّن الحدیث" کہنے میں منفرد ہیں۔
ويحيى بن جابر - وهو الطائي - لم يسمع من جُبير بن نفير، فروايته عنه مرسلة.
فنی نکتہ / علّت: اور یحییٰ بن جابر (الطائی) نے جبیر بن نفیر سے سماع نہیں کیا، لہذا ان کی روایت ان سے "مرسل" ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1008) عن الحُسين بن إسحاق التُّستَري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/ 1008) میں حسین بن اسحاق التستری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 73 من طريق أحمد بن أصرم المُغفَّلي المزني، عن عُبيد الله بن عمر القَواريري، عن عمرو بن الوليد الأغضف، به.
حوالہ / مصدر: اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (5/ 73) میں احمد بن اصرم المغفلی المزنی کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن عمر القواریری سے اور انہوں نے عمرو بن الولید الاغضف سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 996، وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 277 عن محمد بن الفضل السقطي، وابن عدي في "الكامل" 5/ 145 عن عمران بن موسى السَّخْتياني، وأبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" 7/ 92 من طريق أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5427) من طريق أحمد بن يحيى الحُلواني، كلهم (الحربي والسقطي وعمران السختياني وابن الجعد والحلواني) عن عُبيد الله بن عمر القواريري، عن عمرو بن الوليد الأغضف، عن معاوية بن يحيى الصَّدَفي، عن يزيد بن جابر، عن جُبير بن نُفَير، عن عياض بن غَنْم. فذكر يزيد بن جابر بدل يحيى بن جابر.
حوالہ / مصدر: اسے ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" (3/ 996) میں، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" (2/ 277) میں محمد بن الفضل السقطی سے، ابن عدی نے "الکامل" (5/ 145) میں عمران بن موسیٰ السختیانی سے، ابو اسحاق الثعلبی نے اپنی تفسیر (7/ 92) میں احمد بن محمد بن عبد العزیز بن الجعد کے طریق سے، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (5427) میں احمد بن یحییٰ الحلوانی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: یہ سب (الحربی، السقطی، عمران السختیانی، ابن الجعد اور الحلوانی) عبید اللہ بن عمر القواریری سے، وہ عمرو بن الولید الاغضف سے، وہ معاویہ بن یحییٰ الصّدفی سے، وہ یزید بن جابر سے، وہ جبیر بن نفیر سے اور وہ عیاض بن غنم سے روایت کرتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے (یحییٰ بن جابر کی جگہ) "یزید بن جابر" ذکر کیا ہے۔
وقد صحَّ عنه ﷺ أنه قال: "تزوَّجوا الوَدُودَ الوَلُود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة" أخرجه أحمد 20 / (12613) و 21/ (13569)، وابن حبان (4028) من حديث أنس بن مالك، وإسناده قوي.
اہم نکتہ: نبی ﷺ سے صحیح ثابت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "زیادہ محبت کرنے والی اور زیادہ بچے جننے والی عورت سے نکاح کرو، کیونکہ میں قیامت کے دن تمہارے ذریعے انبیاء پر کثرتِ تعداد میں فخر کروں گا۔"
حوالہ / مصدر: اسے احمد (20/ 12613 اور 21/ 13569) اور ابن حبان (4028) نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث سے تخریج کیا ہے، اور اس کی سند "قوی" ہے۔
ومثلُه لكن بلفظ: "مكاثر بكم الأُمم" أخرجه أبو داود (2050)، والنسائي (5323)، وابن حبان (4056) و (4057) من حديث معقل بن يسار، وإسناده قوي كذلك.
تفصیلِ روایت: اس جیسی روایت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی ہے لیکن الفاظ یہ ہیں: "تمہارے ذریعے امتوں پر کثرت کا اظہار کروں گا۔"
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2050)، نسائی (5323) اور ابن حبان (4056, 4057) نے تخریج کیا ہے، اور اس کی سند بھی "قوی" ہے۔