المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
وَفَاةُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ سَنَةَ عِشْرِينَ باب: سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کی وفات سن بیس ہجری میں ہوئی
حدثني محمد بن صالح ومحمد بن المؤمَّل ومحمد بن القاسم، قالوا: حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب وابن لَهِيعة، قالا: حدثنا عُمارة بن غَزِيّة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمِّه فاطمة بنت حُسين بن علي، عن عائشة، أنها قالت: كان أُسَيد بن حُضَير من أفاضل الناس، فكان يقول: لو أني أكونُ كما أكونُ مَحَلَّ حالٍ من أحوالٍ ثلاث، لكنتُ من أهل الجنة، وما شككتُ في ذلك: حين أقرأُ القرآنَ وحين أسمعهُ، وإذا سمعتُ خطبةَ رسول الله ﷺ، وإذا شهدتُ جِنازةً؛ فما شهدتُ جِنازةً قطُّ فحدَّثتُ نفسي سوى ما هو مفعولٌ بها، وما هي صائرةٌ إليه (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5260 - صحيحسیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ لوگوں میں سب سے زیادہ فضیلت والے تھے، وہ فرمایا کرتے تھے: ”کاش میں ان تین حالتوں میں سے کسی ایک میں رہوں جس میں (کبھی کبھی) ہوتا ہوں تو میں بلا شک و شبہ جنتی ہوں گا: ایک وہ وقت جب میں قرآن پڑھ رہا ہوں یا اسے سن رہا ہوں، دوسرا جب میں رسول اللہ ﷺ کا خطبہ سن رہا ہوں، اور تیسرا جب میں کسی جنازے میں شریک ہوں؛ کیونکہ میں جب بھی کسی جنازے میں شریک ہوا تو میں نے اپنی جان میں اس کے سوا کوئی دوسرا خیال نہیں کیا کہ اس میت کے ساتھ کیا معاملہ ہو رہا ہے اور اس کا انجام کیا ہونے والا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند میں "لین" (کمزوری) ہے جس کی وجہ "محمد بن عبد اللہ بن عمرو بن عثمان" (بن عفان) ہیں، وہ "ضعف" کے زیادہ قریب ہیں۔
نوٹ / توضیح: "یحییٰ بن ایوب" سے مراد: الغافقی المصری ہیں، اور "ابن لہیعہ" سے مراد: عبد اللہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 31/ (19093) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب وحده، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (31/ 19093) نے عبد اللہ بن المبارک کے طریق سے، انہوں نے تنہا یحییٰ بن ایوب سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقد روي نحوه لكن من قول سعد بن معاذ عند ابن أبي شيبة 13/ 377، والطبراني في "الكبير" (5321) و (5322)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2894) وغيرهم بسند رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ.
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت سعد بن معاذ کے قول سے ابن ابی شیبہ (13/ 377)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5321, 5322) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (2894) وغیرہ میں ایسی سند کے ساتھ روایت کی ہے جس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن وہ "مرسل" ہے۔