المستدرك على الصحيحين

(5) في (ب): أحمد الثقفي، بزيادة اسم "أحمد" وكانت كذلك في (ز) ثم رُمِّجت، وهي زيادة مقحمة، فالصواب ما في (ص) و (م)، وذلك لأنَّ الثقفي المذكور هو محمد بن إسحاق أبو العباس السَّرّاج، فاسمه محمد لا أحمد.
نوٹ / توضیح: (5) نسخہ (ب) میں "احمد الثقفی" ہے (نام "احمد" کے اضافے کے ساتھ)، اور نسخہ (ز) میں بھی ایسا ہی تھا پھر اسے مٹا دیا گیا۔ یہ ایک بے جا اضافہ ہے۔ درست وہی ہے جو نسخہ (ص) اور (م) میں ہے؛ کیونکہ مذکورہ ثقفی "محمد بن اسحاق ابو العباس السرّاج" ہیں، لہذا ان کا نام محمد ہے نہ کہ احمد۔
(1) رجاله ثقات غير أنه مرسلٌ، لأنَّ يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - لا يُدرك عمر بن الخطاب. قتيبة: هو ابن سعيد البَلْخي والليث: هو ابن سعد المصري.
درجۂ حدیث: (1) اس کے راوی ثقہ ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے؛ کیونکہ یحییٰ بن سعید (الانصاری) نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔
نوٹ / توضیح: "قتیبہ" سے مراد: ابن سعید البلخی ہیں، اور "لیث" سے مراد: ابن سعد المصری ہیں۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1057)، وابن عساكر 10/ 472 - 473 من طريقين عن قتيبة بن سعيد، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (1057) میں اور ابن عساکر (10/ 472-473) نے دو طریقوں سے قتیبہ بن سعید سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقد صحَّ عن بلال من قوله هو، كما أخرجه ابن عساكر 10/ 475 من رواية أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي، عن محمد بن فُضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: بلغ بلالًا أنَّ ناسًا يفضلونه على أبي بكر، فقال: كيف تفضلوني عليه وإنما أنا حسنةٌ من حسناته. وذكر ابن المديني أنَّ قيسًا لم يلق بلالًا، قال العلائي ردًا عليه: فيه نظر، فإنَّ قيسًا لم يكن مدلّسًا، وقد ورد المدينةَ عقب وفاة النبي ﷺ والصحابة بها مجتمعون، فإذا روى عن أحدٍ فالظاهر سماعُه منه. قلنا لكن انفرد به بهذا الإسناد أبو هشام الرفاعي، وهو مختلف فيه، فمثله يُقبل حديثه في المتابعات والشواهد، وقد روي ما يَشهد لروايته من مرسل عامر الشعبي عند البَلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 190، ورجاله ثقات، فالخبر حسنٌ بمجموع الطريقين إن شاء الله تعالى.
درجۂ حدیث: بلال رضی اللہ عنہ سے ان کا اپنا قول صحیح ثابت ہے، جیسا کہ ابن عساکر (10/ 475) نے ابو ہشام محمد بن یزید الرفاعی کی روایت سے تخریج کیا ہے، جو محمد بن فضیل سے، وہ اسماعیل بن ابی خالد سے اور وہ قیس بن ابی حازم سے روایت کرتے ہیں کہ: بلال کو یہ بات پہنچی کہ کچھ لوگ انہیں ابوبکر پر فضیلت دیتے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: "تم مجھے ان پر کیسے فضیلت دیتے ہو حالانکہ میں تو ان کی نیکیوں میں سے محض ایک نیکی ہوں۔"
فنی نکتہ / علّت: ابن المدینی نے ذکر کیا ہے کہ قیس کی بلال سے ملاقات نہیں ہے، لیکن علائی نے اس کا رد کرتے ہوئے فرمایا: "اس میں نظر ہے، کیونکہ قیس مدلس نہیں تھے، اور وہ نبی ﷺ کی وفات کے فوراً بعد مدینہ آئے تھے جب صحابہ وہاں جمع تھے، لہذا جب وہ کسی سے روایت کریں تو ظاہر یہی ہے کہ ان کا سماع ہے۔"
اہم نکتہ: ہم (محقق) کہتے ہیں: لیکن اس سند کے ساتھ ابو ہشام الرفاعی منفرد ہیں اور وہ "مختلف فیہ" (متنازع) راوی ہیں، ان جیسے کی حدیث متابعات اور شواہد میں قبول کی جاتی ہے۔ ان کی روایت کے لیے عامر شعبی کی "مرسل" روایت بطورِ شاہد موجود ہے جو بلاذری کی "انساب الاشراف" (1/ 190) میں ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ لہذا یہ خبر دونوں طریقوں کے مجموعے سے ان شاء اللہ "حسن" ہے۔