المستدرك على الصحيحين

(2) حديث صحيح دون قوله: أنه كان رديف رسول الله ﷺ ليلة جَمْع، يعني المزدلفة، وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل الحسن بن عُمارة، وقد وهم في إسناده ومتنه هنا، فأما وهمه في الإسناد فذكْرُه طاووسًا وإنما يرويه الحكم بن عُتيبة عن مقسم عن ابن عباس كما تقدَّم تخريجه برقم (1727)، وأما وهمه في متنه ففي قوله: عن ابن عباس أنه كان رديف رسول الله ﷺ ليلة جمع، لأنَّ المعروف أنَّ الذي كان رديف النبي ﷺ ليلة جمع إنما هو أسامة بن زيد، يعني من عرفة إلى المزدلفة، قال البخاري في "تاريخه الأوسط" 3/ 201: المستفيض عن ابن عباس أن النبي ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جمع، وكذلك قال أسامة: أردفني النبي ﷺ، فقلتُ: الصلاة فقال: "الصلاة أمامك"، ثم أردف الفضل من جمع إلى منى … ثم ذكره عن ابن عباس.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے، سوائے اس قول کے کہ: "وہ جمع (مزدلفہ) کی رات رسول اللہ ﷺ کے ردیف (سواری پر پیچھے بیٹھنے والے) تھے۔"
فنی نکتہ / علّت: یہ سند "حسن بن عُمارہ" کی وجہ سے سخت ضعیف ہے۔ اس نے اس کی سند اور متن دونوں میں وہم (غلطی) کی ہے۔ سند میں وہم یہ ہے کہ اس نے "طاؤس" کا ذکر کیا، حالانکہ اسے حکم بن عُتیبہ، مِقسم سے اور وہ ابن عباس سے روایت کرتے ہیں (جیسا کہ نمبر 1727 میں گزرا)۔ اور متن میں وہم یہ ہے کہ اس نے کہا: "ابن عباس سے مروی ہے کہ وہ مزدلفہ کی رات نبی ﷺ کے ردیف تھے"، حالانکہ معروف یہ ہے کہ مزدلفہ کی رات (یعنی عرفہ سے مزدلفہ تک) اسامہ بن زید ردیف تھے۔ بخاری نے "التاریخ الاوسط" (3/ 201) میں فرمایا: ابن عباس سے مشہور یہی ہے کہ نبی ﷺ نے عرفہ سے جمع (مزدلفہ) تک اسامہ کو پیچھے بٹھایا... پھر مزدلفہ سے منیٰ تک فضل کو پیچھے بٹھایا۔
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1671) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلب، عن سعيد بن جبير، حدثني ابن عباس: أنه دفع مع النبي ﷺ يوم عرفة، فسمع النبيُّ ﷺ وراءه زجرًا شديدًا، وضربًا وصوتًا للإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: "أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإنَّ البر ليس بالإيضاع". هكذا ليس فيه أنَّ ابن عباس كان رديفَ النبي ﷺ، وليس فيه أيضًا أنه سمع النبيَّ ﷺ يقوله، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 511 عند شرح الحديث (1666): أنَّ مسلمًا روى من طريق عطاء عن ابن عباس عن أسامة في أثناء حديث، قال: فما زال يسير على هينته حتى أتى جمعًا. قال الحافظ: وهذا يُشعر بأنَّ ابن عباس إنما أخذه عن أسامة. قلنا: ويدل عليه أيضًا رواية مقسم عند ابن عباس عن أسامة المتقدمة برقم (1727)، وعلى ذلك تدل أيضًا رواية قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن أسامة عند أحمد 36/ (21756) وغيره.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "الصحیح" (1671) میں عمرو بن ابی عمرو (مولیٰ المطلب) کے طریق سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے اور انہوں نے ابن عباس سے تخریج کیا کہ: "وہ عرفہ کے دن نبی ﷺ کے ساتھ روانہ ہوئے..."
فنی نکتہ / علّت: اس میں یہ ذکر نہیں کہ ابن عباس نبی ﷺ کے ردیف تھے، اور نہ یہ ہے کہ انہوں نے خود نبی ﷺ کو یہ فرماتے سنا۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (5/ 511) میں ذکر کیا کہ مسلم نے عطاء کے طریق سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے اسامہ سے روایت کیا... جس سے اشارہ ملتا ہے کہ ابن عباس نے یہ بات اسامہ سے اخذ کی ہے۔ ہم (محقق) کہتے ہیں: اس کی تائید مِقسم کی روایت (نمبر 1727) اور قیس بن سعد کی روایت (مسند احمد 36/ 21756) سے بھی ہوتی ہے جو ابن عباس کے واسطے سے اسامہ سے مروی ہے۔
وأخرجه النسائي (4001) من طريق أبي غطفان بن طريف أنه سمع ابن عباس يقول: لما دَفَعَ رسولُ الله ﷺ شَنَق ناقتَه حتى إن رأسها ليمسُّ واسطة الرحل، وهو يقول للناس: "السكينة السكينة" عشية عرفة. كذلك ليس فيه ذكر الارتداف.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4001) نے ابو غطفان بن طریف کے طریق سے تخریج کیا کہ انہوں نے ابن عباس کو فرماتے سنا: "جب رسول اللہ ﷺ روانہ ہوئے تو آپ نے اپنی اونٹنی کی لگام کھینچی..." اور آپ لوگوں سے فرما رہے تھے: "سکینت (اطمینان) اختیار کرو..." اس روایت میں بھی "ارتداف" (کسی کے پیچھے بیٹھنے) کا ذکر نہیں ہے۔