المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح. أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف الترمذي، وأبو بكر: هو عبد الحميد بن أبي أويس، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرسُ المكي.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: "ابو اسماعیل محمد بن اسماعیل" سے مراد: ابن یوسف الترمذی ہیں، "ابو بکر" سے مراد: عبد الحمید بن ابی اویس ہیں، "یحییٰ بن سعید" سے مراد: الانصاری ہیں، اور "ابو الزبیر" سے مراد: محمد بن مسلم بن تدرس المکی ہیں۔
لكن ما وقع هنا من إرداف النبي ﷺ للفضل يوم عرفة، فغريبٌ، لأنَّ المستفيض كما قال البخاري في "تاريخه الأوسط" 3/ 201 عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جَمْع، وكذلك قال أسامة: أردفني رسولُ الله ﷺ فقلتُ: الصلاةَ، فقال: "الصلاةُ أمامك" ثم أردف الفضل من جمع إلى منى، ثم أسنده البخاري عن ابن عباس: أنَّ أسامة كان رَدِفَ النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضلَ من المزدلفة إلى منى. قلنا: إلّا أن يكون الفضل ردف النبيَّ ﷺ أولًا أثناء النهار لدى رؤية أبيه العباس له وهو كذلك، ثم انصرف العباس، وبعدها نزل الفضل عن ناقة رسول الله ﷺ وردِفَه أسامة لدى نفيره إلى مزدلفة عند حلول المساء، وكان الفضل ملازمًا لهما وهما راكبان، فاطَّلع الفضل على تفاصيل فعله ﷺ، والله أعلم.
فنی نکتہ / علّت: لیکن یہاں جو یہ بات آئی ہے کہ نبی ﷺ نے عرفہ کے دن فضل کو اپنے پیچھے بٹھایا (ارداف)، یہ "غریب" ہے؛ کیونکہ مشہور و معروف بات یہ ہے - جیسا کہ بخاری نے "التاریخ الاوسط" (3/ 201) میں ابن عباس سے نقل کیا - کہ نبی ﷺ نے (عرفہ سے) مزدلفہ (جمع) تک اسامہ رضی اللہ عنہ کو پیچھے بٹھایا تھا۔ اسی طرح اسامہ نے خود بھی کہا: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے پیچھے بٹھایا..." پھر آپ ﷺ نے (مزدلفہ سے) منیٰ تک فضل کو پیچھے بٹھایا۔
اہم نکتہ: ہم (محقق) کہتے ہیں: سوائے اس کے کہ فضل رضی اللہ عنہ نے دن کے وقت پہلے نبی ﷺ کی سواری پر ردیف بننے کا شرف حاصل کیا ہو جب ان کے والد عباس نے انہیں دیکھا (اور ایسا ہی ہے)، پھر عباس چلے گئے، اور اس کے بعد شام کے وقت مزدلفہ روانگی پر فضل سواری سے اتر گئے ہوں اور اسامہ پیچھے بیٹھ گئے ہوں، جبکہ فضل ان دونوں (نبی ﷺ اور اسامہ) کے ساتھ سوار ہو کر چل رہے ہوں (ملازم ہوں)، اس طرح فضل نبی ﷺ کے افعال کی تفصیلات سے آگاہ رہے، واللہ اعلم۔
وأخرجه البيهقي 5/ 126 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے (5/ 126) ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو طاهر السِّلَفي في "المشيخة البغدادية" (50) من طريق أحمد بن محمد بن شيبة البزار، عن رجاء بن مُرجّا النيسابوري، عن أيوب بن سليمان، به مختصرًا بذكر الجمع بين الصلاتين في المزدلفة.
حوالہ / مصدر: اسے ابو طاہر السِلفی نے "المشیخۃ البغدادیہ" (50) میں احمد بن محمد بن شیبہ البزار کے طریق سے، انہوں نے رجاء بن مرجّا النیسابوری سے اور انہوں نے ایوب بن سلیمان سے مختصراً تخریج کیا ہے، جس میں صرف مزدلفہ میں دو نمازوں کو جمع کرنے کا ذکر ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (371)، والبزار (2163)، والطبراني في "الكبير" 18/ (690) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر، به. وقال أبو موسى المديني: هذا حديث صحيح. قلنا: سقط في رواية البزار ذكر العباس بن عبد المطلب بين عبد الله بن العباس وأخيه الفضل، وهو وهمٌ في رواية إسماعيل بن أبي أويس، على أنَّ عبد الله بن عباس قد سمع من أخيه هذا الخبر، لكنه بهذا السياق من رواية العباس عن ابنه الفضل.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (371)، بزار (2163) اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (18/ 690) میں اسماعیل بن ابی اویس کے طریق سے، انہوں نے اپنے بھائی ابوبکر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ ابو موسیٰ المدینی نے کہا: "یہ حدیث صحیح ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں: بزار کی روایت میں عبد اللہ بن عباس اور ان کے بھائی فضل کے درمیان "عباس بن عبد المطلب" کا ذکر ساقط ہو گیا ہے، جو کہ اسماعیل بن ابی اویس کی روایت میں وہم ہے۔ اگرچہ عبد اللہ بن عباس نے اپنے بھائی سے یہ خبر سنی ہے، لیکن اس سیاق کے ساتھ یہ عباس کی روایت ہے جو وہ اپنے بیٹے فضل سے بیان کر رہے ہیں۔
أما حديث عبد الله بن عباس عن أخيه، فقد أخرجه أحمد 3/ (1794) و (1821)، ومسلم (1282)، والنسائي (4050) من طريق ابن جُريج، وأحمد (1796)، ومسلم (1282)، والنسائي (4042)، وابن حبان (3872) من طريق الليث بن سعد، وابن حبان (3855) من طريق عمرو
حوالہ / مصدر: رہی بات عبد اللہ بن عباس کی اپنے بھائی سے روایت کی، تو اسے امام احمد (3/ 1794, 1821)، مسلم (1282) اور نسائی (4050) نے ابن جریج کے طریق سے؛ اور احمد (1796)، مسلم (1282)، نسائی (4042) اور ابن حبان (3872) نے لیث بن سعد کے طریق سے؛ اور ابن حبان (3855) نے عمرو... (بقیہ اگلی سطر میں)
بن الحارث، ثلاثتهم عن أبي الزبير، عن أبي مَعْبَد، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس. ليس فيه ذكر العباس بن عبد المطُلَّب. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
تفصیلِ روایت: ...بن الحارث کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں (ابن جریج، لیث، عمرو) ابو الزبیر سے، وہ ابو معبد سے، وہ عبد اللہ بن عباس سے اور وہ اپنے بھائی فضل بن عباس سے روایت کرتے ہیں۔ اس میں عباس بن عبد المطلب کا ذکر نہیں ہے، اور ان میں سے بعض راویوں نے بعض پر الفاظ کا اضافہ کیا ہے۔
وانظر ما تقدَّم برقم (1715) و (1729).
حوالہ / مصدر: (مزید تفصیل کے لیے) وہ دیکھیں جو نمبر (1715) اور (1729) پر گزر چکا ہے۔
(1) حديث عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن عبد الله بن عباس عن أخيه الفضل عند البخاري برقم (1685) ومسلم برقم (1281) (267)، لكن بالتلبية حتى رمى الجمرة فقط، وأما الأمر بالسكينة فهي عند مسلم وحده دون البخاري من حديث أبي معبد عن عبد الله بن عباس عن أخيه كما سبق في تخريج الحديث.
تفصیلِ روایت: (1) عطاء (بن ابی رباح) کی حدیث جو عبد اللہ بن عباس سے اور وہ اپنے بھائی فضل سے روایت کرتے ہیں، وہ بخاری (1685) اور مسلم (1281/ 267) میں موجود ہے، لیکن اس میں صرف "جمرہ کو کنکری مارنے تک تلبیہ پکارنے" کا ذکر ہے۔ جہاں تک "سکینت (اطمینان) کے حکم" کی بات ہے، تو یہ صرف مسلم کے ہاں ہے، بخاری میں نہیں، اور یہ ابو معبد کی حدیث سے ہے جو عبد اللہ بن عباس سے اور وہ اپنے بھائی سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ حدیث کی تخریج میں گزر چکا۔