المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا باب: سیدنا فضل بن عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہما کے مناقب کا بیان — آپ یومِ یرموک شہید ہوئے
حدیث نمبر: 5277
أخبرني أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا موسى بن زكريا التُّستَري، حدثنا خَليفة بن خَيّاط، قال: والفَضل بن عَباس بن عبد المُطّلب بن هاشم، يُكنى أبا محمد، غَزَا مع رسول الله ﷺ مكةَ وحُنينًا، وثَبَتَ معه حين ولَّى الناسُ مُنهزِمين، وشَهِدَ معه حَجّةَ الوداع، وكان فيمن غَسَّل رسولَ الله ﷺ ووَلِيَ دَفْنه، ثم خرج إلى الشام مُجاهدًا [فمات] (1) بناحية الأُردنِّ في طاعون عَمَواس سنة ثمانَ عشرةَ من الهجرة، وذلك في خِلافة عمر بن الخطاب (2).
حافظ طلحہ بابر
خلیفہ بن خیاط سے روایت ہے کہ فضل بن عباس بن عبدالمطلب بن ہاشم کی کنیت ابو محمد تھی، انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ مکہ اور حنین کے غزوات میں شرکت کی اور اس وقت ثابت قدم رہے جب لوگ پیٹھ پھیر کر بھاگ رہے تھے، وہ حجۃ الوداع میں بھی شریک تھے اور ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کو غسل دیا اور آپ ﷺ کی تدفین کے معاملے کو سنبھالا، پھر وہ جہاد کے لیے شام روانہ ہوئے اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں سنہ 18 ہجری میں طاعونِ عمواس کے دوران اردن کے علاقے میں وفات پائی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) لفظة "فمات" سقطت من نسخنا الخطية، وأثبتناها من ابن سعد في "طبقاته" 4/ 51 و 9/ 403.
نوٹ / توضیح: (1) لفظ "فمات" ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا تھا، ہم نے اسے ابن سعد کی "الطبقات" (4/ 51 اور 9/ 403) سے ثابت (درج) کیا ہے۔
(2) كذا أسند المصنف هذا التعريف بالفضل بن عباس لخليفة بن خيّاط، مع أنَّ قول خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 297 - وهو برواية موسى بن زكريا التُّستَري - يخالف ما هنا، فإنه قال فيه: الفضل بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يُكنَى أبا عبد الله، ويقال: يُكنَى أبا محمد، واستُشهد بالشام يوم أجنادين في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، ويقال: استُشهد يوم مرج الصَّفَّر في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، هكذا قال في "طبقاته"، وبَناهُ على ما قاله في "تاريخه" ص 120 من قول أبي الحسن المدائني وابن الكلبي أن استشهاد الفضل بن عباس كان سنة ثلاث عشرة يوم أجنادين.
فنی نکتہ / علّت: (2) مصنف نے فضل بن عباس کا یہ تعارف خلیفہ بن خیاط کی سند سے اسی طرح بیان کیا ہے، حالانکہ خلیفہ بن خیاط کا اپنی کتاب "الطبقات" (ص 297) میں قول - جو موسیٰ بن زکریا التستری کی روایت سے ہے - یہاں مذکور بات کے خلاف ہے۔ وہاں انہوں نے کہا: "فضل بن عباس بن عبد المطلب... کی کنیت ابو عبد اللہ ہے، اور کہا جاتا ہے: ابو محمد ہے، وہ شام میں ’اجنادین‘ کے دن جمادی الآخر سنہ 13ھ میں شہید ہوئے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ ’مرج الصّفّر‘ کے دن جمادی الاولیٰ سنہ 13ھ میں شہید ہوئے۔" انہوں نے اپنی "طبقات" میں یوں ہی کہا ہے، اور اس کی بنیاد اپنی "تاریخ" (ص 120) میں ابو الحسن المدائنی اور ابن الکلبی کے اس قول پر رکھی ہے کہ فضل بن عباس کی شہادت سنہ 13ھ میں اجنادین کے دن ہوئی تھی۔
لكن هذا النص الذي ذكره المصنف هنا إنما هو نص قول ابن سعد في الطبقات "الكبرى" 7/ 399 ورواه عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 48/ 328.
حوالہ / مصدر: لیکن مصنف (حاکم) نے یہاں جو عبارت (نص) ذکر کی ہے وہ درحقیقت ابن سعد کا قول ہے جو "الطبقات الکبریٰ" (7/ 399) میں ہے، اور ان سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (48/ 328) میں روایت کیا ہے۔
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 10/ 79 شهد فتح الشام، استُشهد بطاعون عمواس في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وأبي حاتم وابن البرقي، وهو الصحيح.
اہم نکتہ: ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" (10/ 79) میں فرمایا: "انہوں (فضل) نے فتحِ شام میں شرکت کی اور طاعونِ عمواس میں شہید ہوئے۔ یہ محمد بن سعد، زبیر بن بکار، ابو حاتم اور ابن البرقی کا قول ہے، اور یہی صحیح ہے۔"
نوٹ / توضیح: (1) لفظ "فمات" ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا تھا، ہم نے اسے ابن سعد کی "الطبقات" (4/ 51 اور 9/ 403) سے ثابت (درج) کیا ہے۔
(2) كذا أسند المصنف هذا التعريف بالفضل بن عباس لخليفة بن خيّاط، مع أنَّ قول خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 297 - وهو برواية موسى بن زكريا التُّستَري - يخالف ما هنا، فإنه قال فيه: الفضل بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يُكنَى أبا عبد الله، ويقال: يُكنَى أبا محمد، واستُشهد بالشام يوم أجنادين في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، ويقال: استُشهد يوم مرج الصَّفَّر في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، هكذا قال في "طبقاته"، وبَناهُ على ما قاله في "تاريخه" ص 120 من قول أبي الحسن المدائني وابن الكلبي أن استشهاد الفضل بن عباس كان سنة ثلاث عشرة يوم أجنادين.
فنی نکتہ / علّت: (2) مصنف نے فضل بن عباس کا یہ تعارف خلیفہ بن خیاط کی سند سے اسی طرح بیان کیا ہے، حالانکہ خلیفہ بن خیاط کا اپنی کتاب "الطبقات" (ص 297) میں قول - جو موسیٰ بن زکریا التستری کی روایت سے ہے - یہاں مذکور بات کے خلاف ہے۔ وہاں انہوں نے کہا: "فضل بن عباس بن عبد المطلب... کی کنیت ابو عبد اللہ ہے، اور کہا جاتا ہے: ابو محمد ہے، وہ شام میں ’اجنادین‘ کے دن جمادی الآخر سنہ 13ھ میں شہید ہوئے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ ’مرج الصّفّر‘ کے دن جمادی الاولیٰ سنہ 13ھ میں شہید ہوئے۔" انہوں نے اپنی "طبقات" میں یوں ہی کہا ہے، اور اس کی بنیاد اپنی "تاریخ" (ص 120) میں ابو الحسن المدائنی اور ابن الکلبی کے اس قول پر رکھی ہے کہ فضل بن عباس کی شہادت سنہ 13ھ میں اجنادین کے دن ہوئی تھی۔
لكن هذا النص الذي ذكره المصنف هنا إنما هو نص قول ابن سعد في الطبقات "الكبرى" 7/ 399 ورواه عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 48/ 328.
حوالہ / مصدر: لیکن مصنف (حاکم) نے یہاں جو عبارت (نص) ذکر کی ہے وہ درحقیقت ابن سعد کا قول ہے جو "الطبقات الکبریٰ" (7/ 399) میں ہے، اور ان سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (48/ 328) میں روایت کیا ہے۔
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 10/ 79 شهد فتح الشام، استُشهد بطاعون عمواس في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وأبي حاتم وابن البرقي، وهو الصحيح.
اہم نکتہ: ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" (10/ 79) میں فرمایا: "انہوں (فضل) نے فتحِ شام میں شرکت کی اور طاعونِ عمواس میں شہید ہوئے۔ یہ محمد بن سعد، زبیر بن بکار، ابو حاتم اور ابن البرقی کا قول ہے، اور یہی صحیح ہے۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5277 سے ماخوذ ہے۔
