حدیث نمبر: 5243
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صِلةَ بن زُفَر، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء العاقِبُ والسَّيّد صاحبا نَجْرانَ إلى النبي ﷺ، يُريدان أن يُلاعِناهُ، فقال أحدُهما لصاحبِه: لا تَفعلْ، فو اللهِ لئن كان نبيًّا فلَعَنَنا لا نُفلِحُ (1) نحنُ ولا عَقِبُنا مِن بعدِنا، فقالا: بل نُعطِيك ما سألتَ، وابعثْ معنا رجلًا أمينًا حقَّ أمينٍ، قال: فاستشرفَ لها أصحابُ رسول الله ﷺ، فقال: "قُم يا أبا عُبيدةَ بن الجرَّاح"، فلما قَفَّى، قال رسول الله ﷺ: "هذا أَمينُ هذه الأُمّة" (2). قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث مختصرًا في "الصحيحين" من حَديث الثَّوري وشعبة عن أبي إسحاقَ عن صِلَة بن زُفَر عن حذيفة، وقد خالفَهما إسرائيلُ فقال: عن صِلَة عن عبد الله، وساق الحديثَ أتمَّ (1) ممّا عند الثَّوري وشعبة، فأخرجتُه لأنه على شرطهما صحيحٌ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5162 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

صلہ بن زفر، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نجران کے دو سردار عاقب اور سید نبی کریم ﷺ کے پاس آئے، وہ آپ ﷺ سے مباہلہ کرنا چاہتے تھے، ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ایسا نہ کرو، اللہ کی قسم! اگر یہ سچے نبی ہیں اور انہوں نے ہمیں بددعا دے دی تو نہ ہم کبھی فلاح پائیں گے اور نہ ہی ہمارے بعد ہماری اولاد، چنانچہ ان دونوں نے عرض کیا: (مباہلہ کے بجائے) ہم آپ کو وہ مال دے دیں گے جس کا آپ مطالبہ کریں گے، ہمارے ساتھ کسی ایسے شخص کو بھیجیں جو سچا امین ہو، راوی کہتے ہیں: یہ سن کر رسول اللہ ﷺ کے صحابہ اس سعادت کے حصول کی امید کرنے لگے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابو عبیدہ بن جراح! کھڑے ہو جاؤ“، پھر جب وہ روانہ ہونے لگے تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ اس امت کے امین ہیں“۔
شیخین نے اس حدیث کو حذیفہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے مختصر طور پر نقل کرنے پر اتفاق کیا ہے، جبکہ اسرائیل نے ثوری اور شعبہ کی مخالفت کرتے ہوئے اسے صلہ کے واسطے سے ابن مسعود سے روایت کیا ہے اور اس کے الفاظ دیگر اسناد سے زیادہ مکمل ہیں، اس لیے میں نے اسے روایت کیا ہے کیونکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 5243
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ...» [ترقيم الرساله 5243] [ترقيم الشركة 5198] [ترقيم العلميه 5162]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ز) و (ب): نصلُح، مصحَّحًا عليه في (ز)، ومكانها في (ص) بياض، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفاقًا لسائر مصادر تخريج الحديث.
فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "نصلح" ہے (ز میں اس پر تصحیح کا نشان ہے)، اور (ص) میں جگہ خالی (بیاض) ہے۔ درست لفظ (نصلہ) ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے ثابت ہے، جو حدیث کے دیگر مصادر کے موافق ہے۔
(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ومثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، فمهما دار الحديثُ كان على صحابيٍّ. ولا يبعد أن يسمعه صلةُ من كليهما، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسرائیل (ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی) پر صحابی کا نام متعین کرنے میں اختلاف ہوا ہے؛ بعض نے عبداللہ بن مسعود کا ذکر کیا اور بعض نے حذیفہ بن یمان کا۔ اسی طرح ابو اسحاق (اسرائیل کے دادا) پر بھی اختلاف ہوا ہے۔
اہم نکتہ: اس قسم کا اختلاف حدیث کی صحت کو نقصان نہیں پہنچاتا، کیونکہ حدیث جس پر بھی گھومے گی وہ ایک "صحابی" ہی ہوگا۔ اور یہ بھی بعید نہیں کہ صلہ (بن زفر) نے یہ حدیث دونوں سے سنی ہو، واللہ اعلم۔
وأخرجه أحمد 7/ (3930) عن أسود بن عامر وخلف بن الوليد، والنسائي (8140) من طريق القاسم بن يزيد الجَرْمي، ثلاثتهم عن إسرائيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد [7/ (3930)] نے اسود بن عامر اور خلف بن ولید سے، اور نسائی (8140) نے قاسم بن یزید الجرمی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه البخاري (4380) عن عباس بن الحسين، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. كذا رواه عباس بن الحسين عن يحيى بن آدم خلافًا لرواية الحسن بن علي العامري عن يحيى بن آدم، إذ سمى الصحابي حذيفة، وقد تابع يحيى بن آدم على ذكر حذيفة بن اليمان عبدُ الله بنُ رجاء عند عمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 2/ 584.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4380) نے عباس بن حسین سے، انہوں نے یحییٰ بن آدم سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے اپنے دادا ابو اسحاق سے، انہوں نے صلہ بن زفر سے اور انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عباس بن حسین نے یحییٰ بن آدم سے اسی طرح روایت کیا ہے، جو حسن بن علی العامری عن یحییٰ بن آدم کی روایت کے خلاف ہے۔ انہوں نے صحابی کا نام حذیفہ لیا ہے۔ یحییٰ بن آدم کی متابعت (حذیفہ کے ذکر پر) عبداللہ بن رجاء نے کی ہے [دیکھیں: عمر بن شبہ کی تاریخ مدینہ 2/ 584]۔
وأخرجه دون قصة الملاعنة أحمد 38/ (23272) و (23407)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والترمذي (3796)، والنسائي (8141) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (23377) و (23397)، والبخاري (3745) و (4381) و (7254)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والنسائي (8142) و (8143)، وابن حبان (6999) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. فذكرا حذيفة بدل ابن مسعود.
حوالہ / مصدر: اسے "ملاعنہ" کے قصے کے بغیر احمد، مسلم، ابن ماجہ، ترمذی اور نسائی نے سفیان ثوری کے طریق سے۔ اور احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے شعبہ بن حجاج کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (سفیان اور شعبہ) ابو اسحاق سے، وہ صلہ بن زفر سے اور وہ حذیفہ سے روایت کرتے ہیں۔ (یہاں انہوں نے ابن مسعود کی جگہ حذیفہ کا ذکر کیا)۔
وأخرجه مختصرًا بالمرفوع آخره ابن ماجه (136) عن علي بن محمد، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن عبد الله بن مسعود.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (136) نے علی بن محمد سے، انہوں نے یحییٰ بن آدم سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے صلہ بن زفر سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے آخری مرفوع حصے کے ساتھ مختصر روایت کیا ہے۔
(1) هو عند البخاري بذكر حذيفة بن اليمان بدل ابن مسعود وسياقُه تامٌّ كذلك.
نوٹ / توضیح: (1) بخاری کے ہاں یہ ابن مسعود کی بجائے حذیفہ بن یمان کے ذکر کے ساتھ ہے اور اس کا سیاق بھی مکمل ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5243 سے ماخوذ ہے۔