المستدرك على الصحيحين

(1) وقع في "تلخيص المستدرك" للذهبي: يشير، بدل قوله: غير، وكذلك رُسمت في (ز) و (ص) و (ب) لكن بدون إعجام، والمثبت على الصواب من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (15604).
فنی نکتہ / علّت: (1) ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں "غیر" کی جگہ "یشیر" لکھا ہے، اور نسخہ (ز)، (ص) اور (ب) میں بھی ایسا ہی (بغیر نقطوں کے) لکھا گیا ہے۔ درست وہ ہے جو ہم نے ابن حجر کی "اتحاف المہرۃ" (15604) سے ثابت کیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمر بن حمزة - وهو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب - ولحديثه هذا ما يشهد له كما سيأتي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند "متابعات و شواہد" میں "حسن" ہے۔ اس کی وجہ عمر بن حمزہ (ابن عبداللہ بن عمر) ہیں، اور ان کی اس حدیث کے شواہد موجود ہیں جو آگے آئیں گے۔ "ابو اسامہ" سے مراد حماد بن اسامہ ہیں۔
وأخرجه مختصرًا بالمرفوع منه البزار (117)، وأبو يعلى (228)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (749)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 19، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 101، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (724)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 460 من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به، بلفظ: "لكل أمةٍ أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح".
حوالہ / مصدر: اسے مرفوع حصے کے ساتھ مختصر طور پر بزار (117)، ابو یعلیٰ (228)، حکیم ترمذی نے "نوادر الاصول" (749)، ابن عدی نے "الکامل" [5/ 19]، ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" [1/ 101]، ابو الحسن الخلعی نے "الخلعیات" (724) اور ابن عساکر [25/ 460] نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان الفاظ کے ساتھ: "ہر امت کا ایک امین ہوتا ہے، اور اس امت کے امین ابو عبیدہ بن الجراح ہیں"۔
وأخرجه بطوله يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 488، وابن عساكر 25/ 458 - 459 و 459 من طريق عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، به. وعبد الرزاق هذا متروك الحديث، فلا اعتداد بمتابعته هذه.
حوالہ / مصدر: اسے طوالت کے ساتھ یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" [1/ 488] اور ابن عساکر [25/ 458-459] نے عبدالرزاق بن عمر الدمشقی کے طریق سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم بن عبداللہ بن عمر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ عبدالرزاق "متروک الحدیث" ہے، لہٰذا اس کی اس متابعت کا کوئی اعتبار نہیں۔
وأخرج القصة ابن عساكر 25/ 462 عن بلال بن يحيى العبسي الكوفي، عن عمر بن الخطاب.
حوالہ / مصدر: اس قصے کو ابن عساکر [25/ 462] نے بلال بن یحییٰ العبسی الکوفی سے، انہوں نے عمر بن خطاب سے روایت کیا ہے۔
ورجاله لا بأس بهم، لكنه منقطع لأنَّ بلالًا لم يُدرك عمر بن الخطاب.
درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"، لیکن یہ "منقطع" ہے کیونکہ بلال نے عمر بن خطاب کو نہیں پایا۔
وأخرجها أيضًا ابن إسحاق، كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 583، وابن المنذر في "تفسيره" (557)، وابن عساكر 25/ 462 حدَّثه محمد بن جعفر بن الزبير، فذكر نحو القصة، ورجاله لا بأس بهم كذلك لكنه منقطع أيضًا. ولكن بأي حال فالخبر صحيح بمجموع هذه الطرق الثلاثة غير طريق عبد الرزاق بن عمر. وللمرفوع منه عن عمر بن الخطاب طرق أخرى، منها ما سيأتي برقم (5246)، وانظر تمام طرقه هناك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن اسحاق نے [سیرت ابن ہشام 1/ 583]، ابن المنذر نے "التفسیر" (557) اور ابن عساکر [25/ 462] نے روایت کیا، انہیں محمد بن جعفر بن الزبیر نے خبر دی، اور انہوں نے اسی جیسا قصہ بیان کیا۔
درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں بھی "کوئی حرج نہیں" لیکن یہ بھی "منقطع" ہے۔ بہر حال، یہ خبر ان تینوں طرق (عبدالرزاق بن عمر کے طریق کے علاوہ) کے مجموعے سے "صحیح" ہے۔ اس کے مرفوع حصے کے عمر بن خطاب سے دیگر طرق بھی ہیں، جن میں سے ایک نمبر (5246) پر آئے گا، وہاں تمام طرق دیکھیں۔
ويشهد له مع القصة لكن دون تسمية عمر بن الخطاب فيه حديثُ حذيفة بن اليمان، عند أحمد 38/ (3377)، والبخاري (4380)، ومسلم (2420)، والنسائي (8142) و (8143). فذكر نحوه ثم قال: فاستشرف لها أصحاب رسول الله ﷺ، فقال: "قم يا أبا عُبيدة بن الجراح". وانظر ما سيأتي برقم (5243).
متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) حذیفہ بن یمان کی حدیث سے ہوتی ہے [احمد 38/ (3377)، بخاری (4380)، مسلم (2420)، نسائی (8142، 8143)]۔ اس میں قصہ موجود ہے لیکن عمر بن خطاب کا نام نہیں ہے۔
تفصیلِ روایت: انہوں نے اسی طرح ذکر کیا پھر فرمایا: "رسول اللہ ﷺ کے صحابہ اس (ذمہ داری) کے لیے گردن اٹھا کر دیکھنے لگے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: اے ابو عبیدہ بن الجراح! کھڑے ہو جاؤ"۔ (دیکھیں نمبر 5243)۔
ويشهد له كذلك لكن دون ذكر استشراف أحد من الصحابة حديث أنس الآتي برقم (5244).
متابعات و شواہد: اس کی تائید انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی ہوتی ہے (بغیر صحابہ کے گردن اٹھانے کے ذکر کے) جو نمبر (5244) پر آئے گی۔
وللمرفوع وحده شاهدٌ من حديث أبي بكر الصديق سيأتي برقم (5245).
متابعات و شواہد: صرف مرفوع حصے کا ایک شاہد ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے جو نمبر (5245) پر آئے گا۔
ومن حديث عمر بن الخطاب سيأتي برقم (5246).
متابعات و شواہد: اور عمر بن خطاب کی حدیث سے جو نمبر (5246) پر آئے گا۔
ومن حديث أنس بن مالك سيأتي برقم (5894).
متابعات و شواہد: اور انس بن مالک کی حدیث سے جو نمبر (5894) پر آئے گا۔
وسيأتي كذلك عن عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (6414)، لكن إسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور عبداللہ بن عمر بن خطاب سے بھی نمبر (6414) پر آئے گا، لیکن اس کی سند "ضعیف" ہے۔