المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عُبَيْدَةَ ابْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باب: سیدنا ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
حدیث نمبر: 5226
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذيفة، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة قال: كان عبدُ الله يقول: كان أخِلّائي من أصحاب رسول الله ثلاثةً ولم آلُ: أبو بكر وعمرُ وأبو عُبيدةَ (3).
حافظ طلحہ بابر
ابو عبیدہ بن عبد اللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے: ”رسول اللہ ﷺ کے اصحاب میں سے میرے تین گہرے دوست تھے اور میں نے (ان کے انتخاب میں) کوئی کوتاہی نہیں کی: ابوبکر، عمر اور ابو عبیدہ (رضی اللہ عنہم)۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير أنَّ أبا عُبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه، لكن روى هذا عن عبد الله بن مسعود أيضًا أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشمي، فالخبر صحيح. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي.
درجۂ حدیث: (3) یہ خبر "صحیح" ہے، اور اس سند کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن ابو عبیدہ (ابن عبداللہ بن مسعود) نے اپنے والد سے نہیں سنا۔ تاہم اسے عبداللہ بن مسعود سے ابو الاحوص (عوف بن مالک الجشمی) نے بھی روایت کیا ہے، لہٰذا خبر صحیح ہے۔ (راویوں کا تعین): "سفیان" سے مراد ثوری ہیں، "ابو اسحاق" سے مراد عمرو بن عبداللہ السبیعی ہیں، اور "ابو حذیفہ" سے مراد موسیٰ بن مسعود النہدی ہیں۔
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1277) و (1551)، وابن عساكر 25/ 474 من طريق وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 11/ 68، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2549)، وابن عساكر 25/ 474 من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود. وإسناده صحيح، وقد تابع زهيرًا على ذلك شريك النخعي كما في "العلل" للدارقطني (909)، ومثل هذا الاختلاف على أبي إسحاق محمولٌ على تعدُّد شيوخه في الخبر لا على الاضطراب، لسعة مرويات أبي إسحاق. وهذا ما يفيده قول أبي حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (2647)، وأصرحُ منه قول الدارقطني في "علله" (909) إذ قال: يُشبه أن يكونا صحيحين.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے "فضائل الصحابۃ" (1277، 1551) میں اور ابن عساکر [25/ 474] نے وکیع بن جراح کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ اور بلاذری نے "انساب الاشراف" [11/ 68]، ابو القاسم البغوی نے "الجعدیات" (2549) اور ابن عساکر [25/ 474] نے زہیر بن معاویہ کے طریق سے، انہوں نے ابو اسحاق السبیعی سے، انہوں نے ابو الاحوص سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے روایت کیا، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: زہیر کی متابعت شریک النخعی نے کی ہے [دیکھیں: دارقطنی کی العلل (909)]۔ ابو اسحاق پر اس قسم کا اختلاف ان کے شیوخ کے تعدد پر محمول کیا جائے گا نہ کہ اضطراب پر، کیونکہ ابو اسحاق کی مرویات بہت وسیع ہیں۔ یہی بات ابو حاتم رازی کے قول سے مترشح ہوتی ہے [العلل لابنہ (2647)]۔ اور دارقطنی کا قول زیادہ صریح ہے [علل (909)] کہ "لگتا ہے دونوں صحیح ہیں"۔
درجۂ حدیث: (3) یہ خبر "صحیح" ہے، اور اس سند کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن ابو عبیدہ (ابن عبداللہ بن مسعود) نے اپنے والد سے نہیں سنا۔ تاہم اسے عبداللہ بن مسعود سے ابو الاحوص (عوف بن مالک الجشمی) نے بھی روایت کیا ہے، لہٰذا خبر صحیح ہے۔ (راویوں کا تعین): "سفیان" سے مراد ثوری ہیں، "ابو اسحاق" سے مراد عمرو بن عبداللہ السبیعی ہیں، اور "ابو حذیفہ" سے مراد موسیٰ بن مسعود النہدی ہیں۔
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1277) و (1551)، وابن عساكر 25/ 474 من طريق وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 11/ 68، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2549)، وابن عساكر 25/ 474 من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود. وإسناده صحيح، وقد تابع زهيرًا على ذلك شريك النخعي كما في "العلل" للدارقطني (909)، ومثل هذا الاختلاف على أبي إسحاق محمولٌ على تعدُّد شيوخه في الخبر لا على الاضطراب، لسعة مرويات أبي إسحاق. وهذا ما يفيده قول أبي حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (2647)، وأصرحُ منه قول الدارقطني في "علله" (909) إذ قال: يُشبه أن يكونا صحيحين.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے "فضائل الصحابۃ" (1277، 1551) میں اور ابن عساکر [25/ 474] نے وکیع بن جراح کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ اور بلاذری نے "انساب الاشراف" [11/ 68]، ابو القاسم البغوی نے "الجعدیات" (2549) اور ابن عساکر [25/ 474] نے زہیر بن معاویہ کے طریق سے، انہوں نے ابو اسحاق السبیعی سے، انہوں نے ابو الاحوص سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے روایت کیا، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: زہیر کی متابعت شریک النخعی نے کی ہے [دیکھیں: دارقطنی کی العلل (909)]۔ ابو اسحاق پر اس قسم کا اختلاف ان کے شیوخ کے تعدد پر محمول کیا جائے گا نہ کہ اضطراب پر، کیونکہ ابو اسحاق کی مرویات بہت وسیع ہیں۔ یہی بات ابو حاتم رازی کے قول سے مترشح ہوتی ہے [العلل لابنہ (2647)]۔ اور دارقطنی کا قول زیادہ صریح ہے [علل (909)] کہ "لگتا ہے دونوں صحیح ہیں"۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5226 سے ماخوذ ہے۔
