المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ خُطْبَةِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ باب: سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ کے خطبے کا بیان
أخبرني محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا قُرّة بن خالد. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا قُرّة بن خالد، عن حُميد بن هِلال. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب - واللفظ له - حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أسَد بن موسى، حدثنا سليمان بن موسى (1)، عن حُميد بن هلال، عن خالد بن عُمير العَدَوي، قال: خَطبَنا عُتبةُ بن غَزْوان، فحَمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعدُ، فإنَّ الدنيا قد آذَنَتْ بِصُرْمٍ وَوَلَّت حَذّاءَ، وإنما بقيَ منها صُبَابةٌ كصُبَابة الإناء يَصطَبُّها صاحبُها، وإنكم مُنتقِلون منها إلى دارٍ لا زوالَ لها، فانتقِلوا منها بخيرِ ما بحَضْرتِكم، فإنه قد ذُكِر لنا: أنَّ الحَجَر يُلقَى من شَفِير جَهنّم، فيَهوي بها سبعينَ عامًا، وما يُدرِكُ لها قَعْرًا، فوالله لَتُمْلأنَّهُ، أفَعجِبتُم! وقد ذُكر لنا: أنَّ مِصرَاعَين من مَصارِيع الجنةِ بينهما أَربعون سنةً، وليأتِيَنّ عليه يومٌ وهو كَظِيظُ الزِّحام، ولقد رأيتُني وإني لَسابعُ سبعةٍ مع رسول الله ﷺ ما لنا طعامٌ إلَّا وَرَقُ الشجر حتى قَرَحَتْ أشْداقُنا، وإني التَقطْتُ بُرْدةً فشَقَقْتُها بيني وبين سعد بن أبي وَقّاص فارسِ الإسلام، فاتَّزرتُ بنصفِها واتَّزرَ سعدٌ بنصفِها، وما أصبحَ منا اليومَ أحدٌ حيٌّ إلَّا أصبحَ أميرَ مِضْرٍ من الأمصار، وإنني أعوذُ بالله أن أكونَ في نَفْسي عظيمًا، وعند الله صغيرًا، وإنها لم تكن نُبوّةٌ قَطُّ إلَّا تناقَصَتْ حتى يكون عاقبتُها مُلكًا، وستُجرّبون - أو تَبْلُونَ - الأمراءَ بَعدِي (2). صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5139 - على شرط مسلمخالد بن عمیر عدوی سے روایت ہے کہ سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیا، انہوں نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: امابعد! بیشک دنیا اپنے خاتمے کی خبر دے چکی ہے اور تیزی سے پیٹھ پھیر کر جا رہی ہے، اب اس میں سے صرف اتنا ہی باقی رہ گیا ہے جتنا برتن کے پیندے میں بچا ہوا پانی جسے اس کا مالک انڈیل لیتا ہے، اور یقیناً تم یہاں سے ایک ایسے گھر (آخرت) کی طرف منتقل ہونے والے ہو جسے کبھی زوال نہیں، پس تم وہاں بہترین اعمال کے ساتھ منتقل ہو جو تمہارے پاس میسر ہیں، کیونکہ ہمیں بتایا گیا ہے کہ جہنم کے کنارے سے ایک پتھر پھینکا جائے گا تو وہ ستر سال تک اس میں گرتا رہے گا مگر اس کی گہرائی تک نہیں پہنچ سکے گا، اور اللہ کی قسم! وہ ضرور بھر دی جائے گی، کیا تم (اس وسعت پر) تعجب کرتے ہو؟ اور ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ جنت کے دروازے کے دو پٹ کے درمیان چالیس سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، اور یقیناً اس پر ایک ایسا دن آئے گا کہ وہ (لوگوں کی کثرت سے) کھچا کھچ بھرا ہوا ہوگا، اور میں نے خود کو اس حال میں دیکھا کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اسلام لانے والا ساتواں شخص تھا، ہمارے پاس درختوں کے پتوں کے سوا کھانے کو کچھ نہ تھا یہاں تک کہ (انہیں کھا کر) ہماری باچھیں زخمی ہو گئیں، مجھے ایک چادر ملی تو میں نے اسے اپنے اور اسلام کے شہسوار سعد بن ابی وقاص کے درمیان چاک کر کے بانٹ لیا، میں نے اس کے نصف حصے کو تہبند کے طور پر استعمال کیا اور سعد نے بھی اس کے نصف کو تہبند بنایا، اور آج ہم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو زندہ ہو مگر وہ شہروں میں سے کسی نہ کسی شہر کا امیر (گورنر) بن چکا ہے، اور میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں اس بات سے کہ میں اپنی نظر میں بڑا بنوں اور اللہ کے نزدیک چھوٹا ہو جاؤں، اور نبوت ختم ہو چکی ہے جو (آہستہ آہستہ) انسانی تغیرات کی وجہ سے تبدیل نہ ہوئی ہو یہاں تک کہ اس کا انجام بادشاہت پر ہوا، اور تم میرے بعد آنے والے حکمرانوں کو دیکھ کر (میری بات کی حقیقت) جان لو گے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے۔ (راوی) "ابو نعیم" سے مراد فضل بن دکین ہیں۔
حوالہ / مصدر: یہ مسند احمد [29/ (17574) اور 34/ (20609)] میں مختصر ہے، جس میں پتھر، (جنت کے دروازے کے) دو پاٹوں اور چادر وغیرہ کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه مختصرًا بذكر الحجر الذي يُلقى في جهنم: الترمذيُّ (2575) من طريق الحسن البصري، قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا منبر البصرة، عن النبي ﷺ، هكذا رفعه إلى النبي ﷺ، وقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان، وإنما قَدِم عتبةُ بن غزوان البصرة زمن عمر، ووُلِدَ الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر. قلنا: ورفعه وهمٌ، فإنَّ المحفوظ أنَّ عُتبة بن غزوان قال فيه: فإنه قد ذُكر لنا … فذكره، وفي رواية: فلقد بلغني أنَّ الحجر … فلم يُصرِّح فيه عتبة بن غزوان بالرفع، وإن كان مثلُه له حكم الرفع إذ لا يُقال بالرأي والاجتهاد.
حوالہ / مصدر: اسے جہنم میں ڈالے جانے والے پتھر کے ذکر کے ساتھ مختصر طور پر ترمذی (2575) نے حسن بصری کے طریق سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: عتبہ بن غزوان نے ہمارے اس ممبر (بصرہ کے ممبر) پر نبی ﷺ سے روایت کرتے ہوئے فرمایا... (یوں انہوں نے اسے نبی ﷺ تک "مرفوع" بیان کیا)۔
فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی نے فرمایا: "ہم حسن کا عتبہ بن غزوان سے سماع نہیں جانتے؛ عتبہ عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں بصرہ آئے تھے اور حسن کی پیدائش خلافتِ عمر کے دو سال باقی رہنے پر ہوئی"۔ ہم کہتے ہیں: اس کا "مرفوع" ہونا وہم ہے۔ "محفوظ" یہ ہے کہ عتبہ بن غزوان نے اس میں فرمایا: "ہمیں ذکر کیا گیا ہے..." یا ایک روایت میں: "مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ پتھر..."۔ انہوں نے صراحت کے ساتھ اسے مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) نہیں کہا۔ اگرچہ ایسی بات کا حکم "مرفوع" ہی ہوتا ہے کیونکہ یہ رائے اور اجتہاد سے نہیں کہی جا سکتی۔
قوله: آذنت بصرم، معناه: أعلمت بانقطاع.
نوٹ / توضیح: ان کے قول "آذنت بصرم" کا مطلب ہے: اس (دنیا) نے ختم ہونے (انقطاع) کا اعلان کر دیا ہے۔
وقوله: حَذَّاء، معناه: منقطعة ومنفصلة.
نوٹ / توضیح: "حَذَّاء" کا مطلب ہے: کٹی ہوئی، جدا شدہ (تیزی سے گزرنے والی)۔
والصُّبابة: الماء القليل الذي يبقى في الإناء ونحوه.
نوٹ / توضیح: "الصُّبابة": وہ تھوڑا سا پانی جو برتن وغیرہ میں بچ جائے۔
والشَّفير: الحافَة والجانب.
نوٹ / توضیح: "الشَّفير": کنارہ اور جانب۔
وقوله: كَظيظ الزحام، أي: الباب، يعني مُمتلئًا.
نوٹ / توضیح: "كَظيظ الزحام": یعنی دروازہ ہجوم سے بھرا ہوا ہوگا۔
وقوله: قَرِحَت أشداقُنا، أي: تَجرّحت من أكل ورق الشجر.
نوٹ / توضیح: "قَرِحَت أشداقُنا": یعنی درختوں کے پتے کھانے سے ہمارے منہ (باچھیں) زخمی ہو گئے۔
وقوله: تَبْلُون، من بَلاه يَبلُوه بَلْوًا: إذا جرّبه.
نوٹ / توضیح: "تَبْلُون": (تم آزماؤ گے)۔ یہ "بَلاه يَبلُوه بَلْوًا" سے ہے، جب کوئی کسی چیز کا تجربہ/امتحان کرے۔