المستدرك على الصحيحين

(1) في (ز) و (ب): ولو كان مناديًا، بدل قوله: وكان له مُنادٍ، وهو غلط.
فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "وکان لہ منادٍ" (اور ان کا ایک پکارنے والا تھا) کی بجائے "ولو کان منادیا" لکھا ہے، جو کہ غلط ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، لأنَّ عروة - وهو ابن الزبير - لم يدرك سعد بن عُبادة، لكنه أدرك ابنه قيسًا كما جاء في بعض روايات هذا الخبر، فلعله سمعه منه، وعلى أي حالٍ، فقد روي مثلُ هذا من غير وجهٍ. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور اس سند کے راوی ثقہ ہیں لیکن یہ "مرسل" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ عروہ (بن زبیر) نے سعد بن عبادہ کو نہیں پایا۔ البتہ انہوں نے سعد کے بیٹے "قیس" کو پایا ہے (جیسا کہ بعض روایات میں ہے)، تو شاید انہوں نے یہ ان سے سنا ہو۔ بہر حال، اس جیسی روایت کئی طریقوں سے مروی ہے۔ "ابو اسامہ" سے مراد حماد بن اسامہ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1200)، ومن طريقه ابن عساكر 20/ 264 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (1200) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر [20/ 264] نے ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 3/ 566 و 567، وابن أبي شيبة 9/ 100، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (54)، وفي "قِرى الضيف" (22)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1085)، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (176)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 20/ 262 - 263 و 263 و 263 - 264 و 264 من طرق عن أبي أسامة، به. وقد وقع عند ابن سعد وابن أبي شيبة وغيرهما في روايتهم عن أبي أسامة أنَّ عروة قال: أدركتُ سعد بن عبادة وهو ينادي على أُطُمه … ثم أدركتُ ابنه بعد ذلك يدعو به. هكذا وقع عندهما، وهو غريبٌ، لأنَّ عروة بن الزبير ولد بعد وفاة سعد بن عبادة بزمن طويل، قيل: سنة ثلاث وعشرين، وقيل بعد ذلك، وسعدٌ إنما توفي في أوائل خلافة عمر، وقيل: في خلافة أبي بكر كما تقدَّم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد [3/ 566، 567]، ابن ابی شیبہ [9/ 100]، ابن ابی الدنیا نے "اصلاح المال" (54) اور "قری الضیف" (22) میں، ابوبکر الشافعی نے "الگیلانیات" (1085) میں، طبرانی نے "مکارم الاخلاق" (176) میں اور ابن عساکر [20/ 262-264] نے ابو اسامہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن سعد اور ابن ابی شیبہ کی ابو اسامہ سے روایت میں یہ الفاظ آئے ہیں کہ عروہ نے کہا: "میں نے سعد بن عبادہ کو پایا جب وہ اپنے قلعے (اٹم) پر منادی کر رہے تھے... پھر میں نے ان کے بیٹے کو پایا..."۔ یہ الفاظ "غریب" (عجیب) ہیں، کیونکہ عروہ بن زبیر سعد بن عبادہ کی وفات کے کافی عرصے بعد پیدا ہوئے (کہا جاتا ہے 23 ہجری یا اس کے بعد)، جبکہ سعد کی وفات خلافتِ عمر کے اوائل میں یا خلافتِ ابوبکر میں ہوئی۔
وزاد ابن سعد وابن أبي شيبة في روايتهما قول عروة بن الزبير: ولقد كنت أمشي في طريق المدينة وأنا شابٌّ، فمر عليَّ عبد الله بن عمر منطلقًا إلى أرضه بالغابة، فقال: يا فتى، انظر هل ترى على أُطُم سعد بن عُبادة أحدًا يُنادي، فنظرت فقلتُ: لا، فقال: صدقتَ. قلنا: فلعلَّ عبد الله بن عمر هو من حدَّث عروة بذلك الخبر، فيكون القائل: أدركتُ سعد بن عبادة هو عبد الله بن عمر، وهذا ممكن، فإذا ثبت ذلك اتصل الإسناد، وكان صحيحًا، والله تعالى أعلم.
تفصیلِ روایت: ابن سعد اور ابن ابی شیبہ نے عروہ بن زبیر کے اس قول کا اضافہ کیا ہے: "میں جوانی میں مدینہ کے راستے میں جا رہا تھا کہ عبداللہ بن عمر کا گزر ہوا... انہوں نے فرمایا: اے نوجوان! دیکھو کیا تمہیں سعد بن عبادہ کے قلعے پر کوئی منادی کرتا نظر آتا ہے؟ میں نے کہا: نہیں، انہوں نے فرمایا: تم نے سچ کہا۔"
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: شاید عبداللہ بن عمر ہی وہ شخص ہیں جنہوں نے عروہ کو یہ خبر دی، اور "میں نے سعد بن عبادہ کو پایا" کہنے والے دراصل عبداللہ بن عمر ہوں۔ یہ ممکن ہے۔ اگر یہ ثابت ہو جائے تو سند "متصل" اور "صحیح" ہو جائے گی، واللہ اعلم۔
وممّا يؤيد ذلك ما أخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 281، وابن عساكر 49/ 417 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، قال: مرَّ ابن عُمر على أُطُم سعدٍ، فقال لي: يا نافع، هذا أُطُم جدّه، لقد كان مناديه ينادي يومًا في كل حولٍ: من أراد الشحم واللحم فليأت دار دُلَيم، فمات دُلَيم، فنادى مُنادى عُبادة بمثل ذلك، ثم مات عُبادة، فنادي منادي سعد بمثل ذلك، ثم قد رأيتُ قيس بن سعد يفعل ذلك. وإسناده ليِّن لكنه يصلح في الشواهد.
متابعات و شواہد: اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 281) اور ابن عساکر [49/ 417] نے واقدی کے طریق سے، انہوں نے عبداللہ بن نافع سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: ابن عمر کا گزر سعد کے قلعے پر ہوا تو فرمایا: "اے نافع! یہ ان کے دادا کا قلعہ ہے۔ ان کا منادی ہر سال منادی کرتا تھا: 'جو چربی اور گوشت چاہتا ہے وہ دُلَیم کے گھر آئے'۔ پھر دلیم فوت ہوئے تو عبادہ کے منادی نے یہی ندا دی، پھر عبادہ فوت ہوئے تو سعد کے منادی نے یہی ندا دی، پھر میں نے قیس بن سعد کو بھی ایسا کرتے دیکھا۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند "نرم" (لین) ہے مگر شواہد میں کام دیتی ہے۔
وروي مثلُه عن محمد بن سيرين مرسلًا، عند مسدَّد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوُصيري (3989)، وأبي بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1084) و (1087)، وابن عساكر 20/ 264 و 49/ 417، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 199، ورجاله ثقات أيضًا.
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت محمد بن سیرین سے "مرسل" مروی ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے مسدد نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخیرۃ" 3989 میں ہے)، ابوبکر الشافعی نے "الگیلانیات" (1084، 1087) میں، ابن عساکر [20/ 264 اور 49/ 417] نے، اور ابن الجوزی نے "المنتظم" [4/ 199] میں روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کے راوی بھی ثقہ ہیں۔
ورُوي دعاء سعد بن عُبادة وحده بنحو ما جاء هنا عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا لذلك، عند ابن أبي شيبة 9/ 100، وهناد بن السَّرِيّ في "الزهد" (739)، وابن أبي الدنيا في "قِرى الضيف" (21)، وأبي بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1086)، وابن عساكر 20/ 255، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 199. ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اور صرف سعد بن عبادہ کی دعا اسی طرح (جیسا کہ یہاں آئی ہے) یحییٰ بن ابی کثیر سے "مرسل" بھی مروی ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ [9/ 100]، ہناد بن السری نے "الزہد" (739) میں، ابن ابی الدنیا نے "قری الضیف" (21) میں، ابوبکر الشافعی نے "الگیلانیات" (1086) میں، ابن عساکر [20/ 255] نے، اور ابن الجوزی نے "المنتظم" [4/ 199] میں روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے راوی بھی ثقہ ہیں۔