المستدرك على الصحيحين

(3) في نسخنا الخطية: بن وأغلب الظن أنها تحريف عن "أبو"، وهو عبد الله بن غانم بن حمّويه بن الحسين أبو محمد الطويل الصيدلاني، روى المصنف عنه "تاريخ ابن بُكَير" عن محمد بن إبراهيم العَبْدي البُوشنجي عن ابن بُكَير، وقد روى عنه في "المستدرك" عدة روايات لابن بُكَير، كلَّ ذلك يسمِّيه عبد الله بن غانم، وسماه مرةً: عبد الله بن حمّويه، وسماه في "تاريخ نيسابور" كما في "مختصره": عبد الله بن غانم بن حمّويه بن الحسين الصيدلاني أبو محمد. فالحمّوي هنا نسبةٌ لجده حمّويه.
فنی نکتہ / علّت: (3) ہمارے قلمی نسخوں میں یہاں "بن" لکھا ہے، اور غالب گمان یہ ہے کہ یہ "ابو" سے تحریف شدہ ہے۔ (کیونکہ راوی کا نام) "عبداللہ بن غانم بن حمویہ بن حسین ابو محمد الطویل الصیدلانی" ہے۔ مصنف نے ان سے "تاریخ ابن بکیر" کو محمد بن ابراہیم العبدی البوشنجی عن ابن بکیر کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ "المستدرک" میں بھی انہوں نے ابن بکیر کی کئی روایات ان سے نقل کی ہیں اور ہر جگہ انہیں "عبداللہ بن غانم" کہا ہے، اور ایک بار "عبداللہ بن حمویہ" کہا۔
نوٹ / توضیح: "تاریخ نیشاپور" (جیسا کہ اس کے مختصر میں ہے) میں ان کا نام "عبداللہ بن غانم بن حمویہ بن حسین الصیدلانی ابو محمد" ذکر کیا ہے۔ لہٰذا یہاں "الحموی" دراصل ان کے دادا "حمویہ" کی طرف نسبت ہے۔
(4) وهو في "معجم الطبراني الكبير" (5357) عن أبي الزِّنْباع روح بن الفرج، عن يحيى بن عبد الله بن بُكَير.
حوالہ / مصدر: (4) یہ طبرانی کی "المعجم الکبیر" (5357) میں ابو الزنباع روح بن الفرج سے، اور وہ یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر سے روایت کرتے ہیں۔