المستدرك على الصحيحين

(2) رجاله لا بأس بهم، لكنه منقطع، فإنَّ سعيد بن عمرو لم يدرك خالد بن سعيد بن العاص، وقد رواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن إسحاق بن سعيد عن أبيه سعيد بن عمرو: أن خالد بن سعيد أتى رسول الله ﷺ … فذكر الحديث مرسلًا. وكذلك رواه عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو، عن جده سعيد بن عمرو مرسلًا، وهذا واضحٌ في انقطاعه.
درجۂ حدیث: (2) اس کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"، لیکن یہ "منقطع" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ سعید بن عمرو نے خالد بن سعید بن العاص کا زمانہ نہیں پایا۔
تفصیلِ روایت: اسے ابو نعیم فضل بن دکین نے اسحاق بن سعید سے، انہوں نے اپنے والد سعید بن عمرو سے روایت کیا ہے کہ خالد بن سعید رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے... اور اس حدیث کو "مرسل" بیان کیا۔ اسی طرح اسے عمرو بن یحییٰ بن سعید بن عمرو نے اپنے دادا سعید بن عمرو سے "مرسل" ہی روایت کیا ہے، جو اس کے منقطع ہونے پر واضح دلیل ہے۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" 1/ 193، والطبراني في "الكبير" (4118)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (2430) من طرق عن يحيى بن عبد الحميد - وهو الحِمّاني - بهذا الإسناد. وزادوا في رواياتهم: خاتم من حديد مَلْويٌّ عليه فضة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" کے دوسرے سفر [1/ 193] میں، طبرانی نے "الکبیر" (4118) میں، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (2430) میں یحییٰ بن عبدالحمید (الحمانی) کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: انہوں نے اپنی روایات میں یہ اضافہ کیا ہے: "لوہے کی انگوٹھی جس پر چاندی لپٹی ہوئی تھی"۔
وأخرجه ابن جرير الطبري في "أسماء من روى عن النبي ﷺ من القبائل" كما في "أحكام الخواتيم" لابن رجب الحنبلي ص 39 - 40 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن إسحاق بن عمرو، به. وزاد في روايته كذلك: خاتم من حديد قد لُوي عليه فضة. ووقع في مطبوع "أحكام الخواتيم": أحمد يدل أبي أحمد، وإنما الذي روى هذا الحديث أبو أحمد الزبيري كما نبَّه عليه أبو نعيم في "المعرفة".
حوالہ / مصدر: اسے ابن جریر طبری نے "اسماء من رویٰ عن النبی ﷺ من القبائل" میں (جیسا کہ ابن رجب حنبلی کی "احکام الخواتیم" ص 39-40 میں ہے) ابو احمد الزبیری کے طریق سے، انہوں نے اسحاق بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ انہوں نے بھی اپنی روایت میں اضافہ کیا: "لوہے کی انگوٹھی جس پر چاندی لپٹی ہوئی تھی"۔
فنی نکتہ / علّت: "احکام الخواتیم" کے مطبوعہ نسخے میں "ابو احمد" کی جگہ غلطی سے "احمد" چھپ گیا ہے، جبکہ اس حدیث کے راوی "ابو احمد الزبیری" ہی ہیں جیسا کہ ابو نعیم نے "المعرفۃ" میں تنبیہ کی ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 1/ 407 عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن إسحاق، عن سعيد: أن خالد بن سعيد أتى رسولَ الله ﷺ … فذكره مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" [1/ 407] میں ابو نعیم فضل بن دکین سے، انہوں نے اسحاق سے، انہوں نے سعید سے روایت کیا کہ: خالد بن سعید رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے... اور اسے "مرسل" ذکر کیا۔
وأخرجه ابن سعد 1/ 407، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي في "الديباج" (144)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 264، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 183 من طريق عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، عن جده سعيد بن عمرو، قال: دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من الحبشة على رسول الله ﷺ … فذكره مرسلًا أيضًا، غير أنه جعل الخاتم لعمرو بن سعيد بن العاص، وليس لأخيه خالد بن سعيد، وزاد: فكان في يده حتى قُبض، ثم في يد أبي بكر حتى قُبض، ثم في يد عمر حتى قُبض، ثم لبسه عثمان حتى حُفر بئر بالمدينة يقال له: أَريس، فبينا هو جالس على شفيرها سقط في البئر، فطُلب فلم يوجد. وليس فيه أنه كان من حديد، بل جاء عند الخُتَّلي أنه كان من فضة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد [1/ 407]، اسحاق بن ابراہیم الختلی نے "الدیباج" (144) میں، طحاوی نے "شرح معانی الآثار" [4/ 264] میں، اور ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" [4/ 183] میں عمرو بن یحییٰ بن سعید کے طریق سے، انہوں نے اپنے دادا سعید بن عمرو سے روایت کیا، کہا: "عمرو بن سعید بن العاص جب حبشہ سے واپس آئے تو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے..." اسے بھی "مرسل" ذکر کیا۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس روایت میں انگوٹھی کو "عمرو بن سعید" کے لیے منسوب کیا گیا ہے نہ کہ ان کے بھائی "خالد بن سعید" کے لیے۔
تفصیلِ روایت: اور مزید یہ اضافہ کیا: "یہ انگوٹھی آپ ﷺ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ آپ کا وصال ہو گیا، پھر ابوبکر کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کا وصال ہو گیا، پھر عمر کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کا وصال ہو گیا، پھر اسے عثمان نے پہنا یہاں تک کہ مدینہ میں ایک کنواں کھودا گیا جسے 'اریس' کہا جاتا تھا، وہ اس کی منڈیر پر بیٹھے تھے کہ انگوٹھی کنویں میں گر گئی، اسے تلاش کیا گیا مگر نہ ملی۔" اس روایت میں یہ ذکر نہیں کہ وہ لوہے کی تھی، بلکہ "الختلی" کے ہاں یہ آیا ہے کہ وہ چاندی کی تھی۔
وهذا هو الصحيح في ذكر الخاتم الذي اتخذه رسول الله ﷺ أنه كان من فضة، وهو الذي أخذه من بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ثم سقط في بئر أريس، كما رواه عبد الله بن عمر بن الخطاب عند البخاري (5866) ومسلم (2091) وغيرهما، وهو الذي كان نقشُه: محمد رسول الله، كما في حديث ابن عمر المذكور، وكما في حديث أنس أيضًا عند البخاري (65)، ومسلم (2092) وغيرهما.
اہم نکتہ: یہی بات صحیح ہے کہ وہ انگوٹھی جو رسول اللہ ﷺ نے بنوائی تھی وہ چاندی کی تھی، اور وہی ان کے بعد ابوبکر، پھر عمر اور پھر عثمان نے لی، اور پھر بئرِ اریس میں گر گئی۔
حوالہ / مصدر: جیسا کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے صحیح بخاری (5866) اور صحیح مسلم (2091) وغیرہ میں روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: اور اسی کا نقش "محمد رسول اللہ" تھا، جیسا کہ مذکورہ ابن عمر کی حدیث میں ہے، اور انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں بھی صحیح بخاری (65) اور صحیح مسلم (2092) وغیرہ میں ہے۔