المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: المخزومي، والصواب ما أثبتنا، فإنَّ الوليد بن هشام هو ابن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان، وهو الأزدي الجَزْمي البصري، ولا ذكر لمخزومٍ في نسبه لا أصالةً ولا موالاةً.
فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "المخزومی" ہو گیا ہے، جبکہ درست وہ ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے۔ کیونکہ "ولید بن ہشام" دراصل "ابن قحذم بن سلیمان بن ذکوان" ہیں، جو ازدی، جزمی، بصری ہیں۔ ان کے نسب میں "مخزوم" کا کوئی ذکر نہیں، نہ اصالت کے اعتبار سے اور نہ ہی ولاء (آزاد کردہ غلام) کے اعتبار سے۔
(2) لا بأس برجاله، وكلٌّ من الوليد بن هشام وأبيه وجده قد روى عنه جمعٌ وذكره ابن حبان في "الثقات"، بل قال الذهبي في قَحذَمٍ جدِّ الوليد في "تاريخ الإسلام": ما علمت به بأسًا. قلنا: وقحذمٌ هذا تابعيٌّ.
درجۂ حدیث: (2) اس کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں" (لا بأس بھم)۔ ولید بن ہشام، ان کے والد اور دادا، سب سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: بلکہ امام ذہبی نے ولید کے دادا "قحذم" کے بارے میں "تاریخ الاسلام" میں کہا: "مجھے ان میں کوئی حرج معلوم نہیں"۔ ہم کہتے ہیں: یہ قحذم تابعی ہیں۔
وهو في "تاريخ خليفة بن خياط" ص 120، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 84 و 46/ 28.
حوالہ / مصدر: یہ روایت "تاریخ خلیفہ بن خیاط" (صفحہ 120) میں موجود ہے، اور ان کے طریق سے ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" [16/ 84 اور 46/ 28] میں روایت کیا ہے۔
(3) الذي في "تاريخ خليفة" ص 97: استعمل (يعني رسول الله ﷺ) على صنعاء خالد بن سعيد بن العاص.
نوٹ / توضیح: (3) "تاریخ خلیفہ" (صفحہ 97) میں الفاظ یوں ہیں: "رسول اللہ ﷺ نے صنعاء پر خالد بن سعید بن العاص کو عامل مقرر کیا"۔
وسيأتي في الروايات التالية كون خالد بن سعيد كان عاملًا لرسول الله ﷺ على اليمن.
اہم نکتہ: اور اگلی روایات میں یہ بات آئے گی کہ خالد بن سعید یمن پر رسول اللہ ﷺ کے عامل (گورنر) تھے۔