المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ بِابْنِهِ الْحَارِثِ ، وَكَانَ أَسَنَّ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، وَمِنْ عَمَّيْهِ حَمْزَةَ وَالْعَبَّاسِ ، وَمِنْ إِخْوَتِهِ رَبِيعَةَ ، وَأَبِي سُفْيَانَ وَعَبْدِ شَمْسٍ بَنِي الْحَارِثِ . باب: سیدنا نوفل بن حارث بن عبدالمطلب بن ہاشم بن عبد مناف رضی اللہ عنہ کے فضائل ، ان کے بیٹے حارث کے نام کی وجہ سے ان کی کنیت ابوحارث تھی ، یہ بنوہاشم میں اسلام قبول کرنے والے لوگوں میں سب سے عمر رسیدہ تھے ۔ حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ اور حضرت عباس رضی اللہ عنہ ان کے چچا ہیں اور حارث کے بیٹے ربیعہ اور حضرت ابوسفیان اور عبدشمس ان کے بھائی ہیں ۔
أخبرني أبو الحسن محمد بن الحسن النَّصْرَاباذي، حدثنا هارون بن يوسف (1)، حدثنا ابن أبي عُمر، حدثنا سفيان، عن الوليد بن كثير، عن عُمارة بن عبد الله بن صَيّاد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال: لما قُبض النبيُّ ﷺ بَلَغ أهلَ مكةَ الخبرُ، قال: فسمع أبو قُحافة الهائعةَ، فقال: ما هذا؟ قالوا: تُوفّي النبيُّ ﷺ، قال: أمرٌ جليلٌ، فمن قام بالأمرِ من بعده؟ قالوا: ابنُك، قال: ورَضِيَت بنو مَحْزُومٍ وبنو المُغيرة؟ قالوا: نعم، قال: اللهم لا واضِعَ لما رفَعتَ ولا رافعَ لما وَضَعتَ، فلما كان عند رأس الحَوْل تُوفّي أبو بكر، قال: فبلغَ أهلَ مكةَ الخبرُ، فسمع أبو قُحَافة الهائعةَ، فقال: ما هذا؟ قالوا: تُوفّي ابنُك، قال: أمرٌ جليلٌ، والذي كان قبلَه أجلُّ منه قال: فمَن قام بالأمر بعدَه؟ قالوا: عمرُ بن الخطاب، قال: هو صاحبُه (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ذكرُ مناقب نَوفَل بن الحارث بن عبد المُطلّب بن هاشم بن عبد مَنَاف وكان يُكنى أبا الحارث بابنه الحارث، وكان أسنَّ مَن أسلَمَ من بني هاشم، ومن عمَّيه حمزةَ والعباس، ومن إخوتِه ربيعةَ وأبي سفيان وعبد شمسٍ بني الحارث.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5071 - لم يخرجا لعمارة بن عبد الله بن صياد شيئاسیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ کی وفات ہوئی اور اہل مکہ تک یہ خبر پہنچی تو ابوقحافہ رضی اللہ عنہ نے (لوگوں کی چیخ و پکار اور) گھبراہٹ کی آواز سنی، انہوں نے پوچھا: یہ کیا معاملہ ہے؟ لوگوں نے بتایا کہ نبی کریم ﷺ کی وفات ہو گئی ہے، انہوں نے کہا: یہ تو بہت بڑا حادثہ ہے، پھر آپ کے بعد اب اس امرِ خلافت کو کس نے سنبھالا ہے؟ لوگوں نے کہا: آپ کے بیٹے نے، انہوں نے پوچھا: کیا بنو مخزوم اور بنو مغیرہ (جیسے بڑے قبائل) اس پر راضی ہو گئے ہیں؟ لوگوں نے کہا: جی ہاں، تب انہوں نے کہا: اے اللہ! جس چیز کو تو بلند کر دے اسے کوئی گرانے والا نہیں اور جسے تو گرا دے اسے کوئی اٹھانے والا نہیں۔ پھر جب سال مکمل ہونے کو تھا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی وفات ہو گئی، اہل مکہ تک جب یہ خبر پہنچی تو ابوقحافہ رضی اللہ عنہ نے پھر وہی گھبراہٹ کی آواز سنی اور پوچھا: یہ کیا ہے؟ لوگوں نے بتایا کہ آپ کے بیٹے کا انتقال ہو گیا ہے، انہوں نے کہا: یہ بھی ایک عظیم صدمہ ہے، البتہ اس سے پہلا حادثہ (رسول اللہ ﷺ کی وفات) اس سے بھی کہیں بڑھ کر تھا، پھر پوچھا کہ اب ان کے بعد کس نے ذمہ داری سنبھالی ہے؟ لوگوں نے بتایا کہ عمر بن خطاب نے، تو انہوں نے کہا: وہی تو ابوبکر کے اصل ساتھی تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ بنو ہاشم بن عبد مناف میں سے سیدنا نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب کے مناقب کا ذکر، جن کی کنیت ان کے بیٹے حارث کی نسبت سے ابوالحارث تھی، وہ بنو ہاشم میں اسلام لانے والوں میں سب سے زیادہ عمر رسیدہ تھے اور اپنے دونوں چچاؤں سیدنا حمزہ و سیدنا عباس رضی اللہ عنہما اور اپنے بھائیوں ربیعہ، ابوسفیان اور عبد شمس سے بھی بڑے تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "سیف" ہو گیا ہے، جو کہ غلطی ہے۔ ہم نے اس کی تصحیح دو دیگر اسناد سے کی ہے جو بالکل اسی سند کی طرح مصنف کے ہاں نمبر (96) اور (535) پر گزر چکی ہیں۔ اور یہ "ہارون بن یوسف" دراصل "ابن ہارون الشَّطَوي" ہیں۔
(2) رجاله ثقات، لكن المحفوظ فيه أنه عن سعيد بن المسيب مرسلًا ليس فيه ذكر أبي هريرة كما سيأتي بيانه، غير أنه وإن كان كذلك فهو من أصح المراسيل لجلالة سعيد بن المسيّب. ابن أبي عمر: هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، وسفيان: هو ابن عُيينة، والوليد بن كثير: هو القرشي المخزومي مولاهم.
درجۂ حدیث: (2) اس کے راوی ثقہ ہیں، لیکن اس میں "محفوظ" بات یہ ہے کہ یہ سعید بن مسیب سے "مرسل" مروی ہے، اس میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں ہے (جیسا کہ آگے بیان ہوگا)۔
اہم نکتہ: اگرچہ یہ مرسل ہے، مگر سعید بن مسیب کی جلالتِ شان کی وجہ سے یہ "اصح المراسیل" (صحیح ترین مرسل روایات) میں سے ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (راویوں کا تعین): "ابن ابی عمر" سے مراد محمد بن یحییٰ بن ابی عمر العدنی ہیں، "سفیان" سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، اور "ولید بن کثیر" قرشی مخزومی ہیں (جو ان کے آزاد کردہ غلام ہیں)۔
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1832)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 460 من طريق يعقوب بن سفيان، كلاهما (الفاكهي ويعقوب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، بهذا الإسناد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے فاکہی نے "اخبار مکہ" (1832) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [3/ 460] میں یعقوب بن سفيان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (فاکہی اور یعقوب) محمد بن یحییٰ بن ابی عمر العدنی سے اسی سند کے ساتھ سعید بن مسیب سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
وكذلك أخرجه ابن سعد 3/ 168 - وعنه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 589 - 590 و 10/ 68 - 69 - وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 379، وابن عساكر 30/ 459 و 460 من طريق عبد الله بن الزبير الحُميدي، والفاكهي (1832) عن عبد الجبار بن العلاء، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2451) من طريق محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، به عن ابن المسيب مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن سعد نے [3/ 168] میں روایت کیا—اور ان سے بلاذری نے "انساب الاشراف" [1/ 589-590 اور 10/ 68-69] میں—اور ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (صفحہ 379) میں، اور ابن عساکر [30/ 459، 460] نے عبداللہ بن زبیر الحمیدی کے طریق سے۔ اور فاکہی (1832) نے عبدالجبار بن العلاء سے۔ اور لالکائی نے "شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ" (2451) میں محمد بن عباد بن الزبرقان المکی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
متابعات و شواہد: یہ تینوں راوی (حمیدی، عبدالجبار، محمد بن عباد) سفیان بن عیینہ سے روایت کرتے ہیں، اور وہ اسی سند کے ساتھ ابن مسیب سے "مرسل" ہی بیان کرتے ہیں۔
وأخرجه كذلك ابن سعد 3/ 192، ومن طريقه ابن عساكر 30/ 459 - 460 عن محمد بن عمر الواقدي، عن الضحاك بن عثمان، عن عمارة بن عبد الله بن صياد، عن ابن المسيب مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد [3/ 192] نے بھی روایت کیا ہے، اور ان کے طریق سے ابن عساکر [30/ 459 - 460] نے محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے ضحاک بن عثمان سے، انہوں نے عمارہ بن عبداللہ بن صیاد سے، اور انہوں نے سعید بن مسیب سے "مرسل" روایت کیا ہے۔