المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله ثقات لكن ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلس وقد عنعن، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - قد صرَّح بسماعه كما سيأتي ثم هو متابع، وذكرُ عمر بن الخطاب في الخبر غير محفوظ، وهو مما تفرَّد به المصنف في كتابه هذا ورواه عنه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 96.
درجۂ حدیث: اس کے رجال "ثقہ" ہیں، لیکن ابن جریج (عبد الملک بن عبد العزیز) "مدلس" ہیں اور انہوں نے "عنعنہ" (عن سے روایت) کیا ہے۔ البتہ ابو الزبیر (محمد بن مسلم بن تدرس) نے اپنے سماع کی تصریح کی ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
فنی نکتہ / تفرد: اس خبر میں حضرت عمر بن خطاب ؓ کا ذکر "محفوظ نہیں" ہے، یہ ان باتوں میں سے ہے جن میں مصنف (حاکم) اپنی اس کتاب میں "منفرد" ہیں، اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (5/96) میں ان سے روایت کیا ہے۔
وقد رواه البيهقي مرةً أخرى في "سننه الكبرى" 7/ 310، وفي "شعب الإيمان" (5996)، وفي "الآداب" (549) عن المصنِّف بإسناده هذا أيضًا، فلم يذكر عُمر بن الخطاب، إنما ذكره بلفظ المجهول: أُتي بأبي قحافة … فذكره.
تفصیلِ روایت: بیہقی نے اسے دوبارہ "السنن الکبریٰ" (7/310)، "شعب الایمان" (5996) اور "الآداب" (549) میں مصنف (حاکم) سے ان کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن وہاں حضرت عمر بن خطاب کا ذکر نہیں کیا، بلکہ مجہول کے صیغے کے ساتھ ذکر کیا: "ابو قحافہ کو لایا گیا..."۔
وكذلك رواه يحيى بنُ إبراهيم المُزكي راوي "مسند عبد الله بن وهب" عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصمّ عن بحر بن نصر عن ابن وهب، ليس فيه ذكر عمر بن الخطاب. أخرجه من طريقه البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 310، وفي "الآداب" (549)، وابن الحداد الأصبهاني في "جامع الصحيحين" (2361). والذهبي في "معجم شيوخه" 1/ 113.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے یحییٰ بن ابراہیم المزکی ("مسند عبد اللہ بن وہب" کے راوی) نے ابو العباس محمد بن یعقوب الاصم عن بحر بن نصر عن ابن وہب سے روایت کیا ہے، اور اس میں حضرت عمر بن خطاب کا ذکر نہیں ہے۔ اسے ان کے طریق سے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/310)، "الآداب" (549)، ابن الحداد الاصبہانی نے "جامع الصحیحین" (2361) اور ذہبی نے "معجم شیوخہ" (1/113) میں روایت کیا ہے۔
وكذلك رواه غيرُ واحدٍ عن بحر بن نصر، فلم يذكروا في الخبر عمر بن الخطاب، منهم أبو عوانة في "صحيحه" (1512) و (8706)، ويحيى بن محمد بن صاعد في "مجلسين من أماليه" (27)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3683).
حوالہ / مصدر: اسی طرح کئی راویوں نے بحر بن نصر سے روایت کیا ہے اور خبر میں حضرت عمر کا ذکر نہیں کیا؛ ان میں ابو عوانہ ("صحیح" 1512 اور 8706)، یحییٰ بن محمد بن صاعد ("مجلسین من امالیہ" 27) اور طحاوی ("شرح مشکل الآثار" 3683) شامل ہیں۔
ورواه عن عبد الله بن وهب أيضًا جماعةٌ لم يذكروا عمر بن الخطاب، منهم أبو الطاهر أحمدُ بن عمرو بن السَّرْح عند مسلم (2102)، وأبي داود (4204)، وابن حبان (5471)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5996). ومنهم أحمدُ بنُ سعيد الهَمْداني عند أبي داود (4204)، ويونسُ بن عبد الأعلى عند النسائي (9294)، والطبري في "تهذيب الآثار" في القسم المفرد الذي فيه بعض مسانيد العشرة ص 484، وأبو عوانة (1512) و (8706).
حوالہ / مصدر: عبد اللہ بن وہب سے بھی ایک جماعت نے روایت کیا ہے جنہوں نے حضرت عمر کا ذکر نہیں کیا؛ ان میں ابو الطاہر احمد بن عمرو بن السرح (مسلم 2102، ابو داؤد 4204، ابن حبان 5471، بیہقی "شعب الایمان" 5996)، احمد بن سعید الہمدانی (ابو داؤد 4204)، یونس بن عبد الاعلیٰ (نسائی 9294، طبری "تہذیب الآثار" ص 484، ابو عوانہ 1512 اور 8706) شامل ہیں۔
ولا يُحفظ كذلك في حديث جابر بن عبد الله ذكر الأمر باجتناب السواد، كما جاء في رواية زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر عند الطيالسي (1860)، وابن سعد 6/ 79، وأحمد 23/ (14641)، وأبي عوانة (8709)، وأبي القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (2652): أنَّ زهيرًا قال لأبي الزبير: أحدَّثك جابر أنَّ رسول الله ﷺ قال لأبي قحافة: "وجَنَّبوه السَّوّاد"؟ فقال: لا. هذا لفظ الطيالسي، ولفظ الباقين قريب منه، ويستفاد من رواية زهير هذه تصريح أبي الزبير بسماعه هذا الحديث من جابر لكن بذكر الأمر بتغيير الشيب دون اجتناب السّواد.
فنی نکتہ / عدم حفظ: اسی طرح جابر بن عبد اللہ ؓ کی حدیث میں "سیاہ خضاب سے اجتناب" (اجتناب السواد) کا حکم بھی "محفوظ نہیں" ہے۔ جیسا کہ زہیر بن معاویہ عن ابی الزبیر عن جابر کی روایت میں ہے (طیالسی 1860، ابن سعد 6/79، احمد 23/14641، ابو عوانہ 8709، بغوی "مسند ابن الجعد" 2652) کہ: زہیر نے ابوالزبیر سے پوچھا: کیا آپ سے جابر نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ابو قحافہ کے بارے میں فرمایا تھا: "اور اسے سیاہ خضاب سے بچاؤ"؟ تو انہوں نے کہا: "نہیں"۔ یہ طیالسی کے الفاظ ہیں اور باقیوں کے بھی اسی کے قریب ہیں۔ زہیر کی اس روایت سے یہ فائدہ ملتا ہے کہ ابو الزبیر نے جابر سے اس حدیث کے سماع کی تصریح کی ہے، لیکن اس میں صرف سفیدی بدلنے کا حکم ہے، سیاہ خضاب سے بچنے کا نہیں۔
وقد أخرجه عن زهير بن معاوية غير هؤلاء مقتصرين في رواياتهم على الأمر بتغيير شيب أبي قحافة دون الأمر باجتناب السواد، ودون سؤال زهير لأبي الزبير الذي بإثره، وممَّن أخرجه كذلك مسلم (2102)، وأبو عوانة (1513) و (8707) و (8708)، والطبراني في "الكبير" (8327).
تفصیلِ روایت: ان کے علاوہ دیگر لوگوں نے بھی زہیر بن معاویہ سے روایت کیا ہے اور اپنی روایات میں صرف ابو قحافہ کی سفیدی بدلنے کے حکم پر اکتفا کیا ہے، سیاہ خضاب سے بچنے کا حکم نہیں دیا، اور نہ ہی زہیر کے ابو الزبیر سے سوال کا ذکر کیا ہے۔ ان میں امام مسلم (2102)، ابو عوانہ (1513، 8707، 8708) اور طبرانی (الکبیر 8327) شامل ہیں۔
ومما يؤيده رواية زهير روايةُ عَزْرة بن ثابت الآتية عند المصنف برقم (5146) عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: "اخضبوا لحيته". ليس فيها ذكر الأمر باجتناب السواد.
متابعات و شواہد: زہیر کی روایت کی تائید "عزرہ بن ثابت" کی روایت سے بھی ہوتی ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (5146) پر ابو الزبیر عن جابر سے آ رہی ہے، جس کے الفاظ ہیں: "اس کی داڑھی کو خضاب لگاؤ"۔ اس میں سیاہ خضاب سے بچنے کے حکم کا ذکر نہیں ہے۔
وقد تابع ابنَ جُريج على ذكر الأمر باجتناب السّواد في رواية أبي الزبير ليثُ بن أبي سليم عند معمر في "جامعه" (20179)، وابن سعد 6/ 79، وابن أبي شيبة 8/ 432، وأحمد 22/ (14402) و (14455)، وابن ماجه (3624)، وابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" ص 485، وأبي عوانة (8710)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 197، والطبراني (8324) و (8325)، وأبي نُعيم في "معرفة الصحابة" (4913)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 430، وأبي محمد البغوي في "شرح السنة" (3179). لكن ليث بن أبي سلم هذا سيئ الحفظ.
متابعات و شواہد: ابو الزبیر کی روایت میں سیاہ خضاب سے بچنے کے حکم کے ذکر پر "ابن جریج" کی متابعت "لیث بن ابی سلیم" نے کی ہے (دیکھیے: معمر کا "جامع" 20179، ابن سعد 6/79، ابن ابی شیبہ 8/432، احمد 22/14402 اور 14455، ابن ماجہ 3624، طبری "تہذیب الآثار" ص 485، ابو عوانہ 8710، حکیم ترمذی "المنہیات" ص 197، طبرانی 8324 اور 8325، ابو نعیم "معرفۃ الصحابۃ" 4913، خطیب "تلخیص المتشابہ" 1/430، بغوی "شرح السنۃ" 3179)۔
جرح: لیکن یہ لیث بن ابی سلیم "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والے) ہیں۔
وتابعه كذلك أيوب السَّختياني عند أبي عوانة (1514) و (8710)، والطبراني (8326). وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: اسی طرح ایوب السختیانی نے بھی ان کی متابعت کی ہے (دیکھیے: ابو عوانہ 1514 اور 8710، طبرانی 8326)۔ اور ان کی سند "صحیح" ہے۔
وتابعه أيضًا المغيرة بن مسلم عند الطبري في "تهذيب الآثار" ص 485 لكن في الإسناد إليه شيخ الطبري محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف.
متابعات و شواہد: مغیرہ بن مسلم نے بھی ان کی متابعت کی ہے (دیکھیے: طبری "تہذیب الآثار" ص 485)، لیکن ان تک پہنچنے والی سند میں طبری کے شیخ "محمد بن حمید الرازی" ہیں، اور وہ "ضعیف" ہیں۔
وتابعهم الأجلحُ بنُ عبد الله الكِنْدي عند أبي يعلى (1819)، والطبراني في "الأوسط" (1819)، وفي "الصغير" (483)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 197. وإسناده حسن.
متابعات و شواہد: اجلح بن عبد اللہ الکندی نے بھی ان سب کی متابعت کی ہے (دیکھیے: ابو یعلیٰ 1819، طبرانی "الاوسط" 1819 اور "الصغیر" 483، خطیب "تاریخ بغداد" 10/197)۔ اور ان کی سند "حسن" ہے۔
وتابعهم مطر بن طهمان الوراق عند الطبراني في "الكبير" (8325)، وأبي نُعيم في "معرفة الصحابة" (4913). وفي الإسناد إليه رجلٌ متروك.
متابعات و شواہد: مطر بن طہمان الوراق نے بھی ان کی متابعت کی ہے (دیکھیے: طبرانی "الکبیر" 8325، ابو نعیم "معرفۃ الصحابۃ" 4913)۔ لیکن ان تک پہنچنے والی سند میں ایک "متروک" راوی ہے۔
والصحيح عن مطر الوراق ما رواه عبدُ العزيز بن عبد الصمد العمي - وهو ثقة حافظ - عند الطبري في "تهذيب الآثار" ص 483، والطبراني في "الكبير" (8328) عن مطر الوراق، عن أبي رجاء العُطاردي، عن جابر بن عبد الله بلفظ: "اذهبوا إلى بعض نسائه، حتى تُغيّره" فذهبوا به فحمَّروه.
فنی نکتہ / ترجیح: مطر الوراق سے "صحیح" وہ روایت ہے جو عبد العزیز بن عبد الصمد العمی (جو ثقہ حافظ ہیں) نے روایت کی ہے (دیکھیے: طبری "تہذیب الآثار" ص 483، طبرانی "الکبیر" 8328) جو مطر الوراق عن ابی رجاء العطاردی عن جابر بن عبد اللہ سے ان الفاظ میں ہے: "اسے اس کی بعض عورتوں کے پاس لے جاؤ تاکہ وہ اس (سفیدی) کو بدل دیں"، تو وہ اسے لے گئے اور سرخ خضاب لگایا۔
وإسناده حسنٌ، وهو يوافق رواية زهير بن معاوية وعَزْرة بن ثابت عن أبي الزبير.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، اور یہ زہیر بن معاویہ اور عزرہ بن ثابت کی (ابو الزبیر عن جابر والی) روایت کے موافق ہے۔
لكن يبقى رواية أيوب السختياني ورواية الأجلح الكِنْدي الموافقتان لرواية ابن جريج، وإسنادهما لا بأس به، فلعلَّ أبا الزبير كان هو نفسه ربما أدرج الأمر باجتناب السَّواد في حديثه عن جابر استنادًا إلى رواية غيره من الصحابة، كما سيأتي ذكره مما ذُكر فيه الأمر باجتناب السّواد، وعند محاققة زهير بن معاوية له ومراجعته له بيّن له أنه لم يسمع من جابر الأمر باجتناب السَّواد، فهو المعتمد في حديث جابر، فحديث جابر بن عبد الله صحيح دون ذكر الأمر باجتناب السواد ودون ذكر عمر بن الخطاب في الخبر، والله تعالى أعلم. على أنه قد صح ذكر الأمر باجتناب السواد في قصة أبي قحافة عن غير جابر بن عبد الله، فقد ذكره أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12635)، وابن حبان (5472) وغيرهما، بإسناد صحيح.
فنی نکتہ / علّت: لیکن ایوب سختیانی اور اجلح الکندی کی روایات باقی رہ جاتی ہیں جو ابن جریج کی روایت کے موافق ہیں، اور ان دونوں کی سند میں کوئی حرج نہیں ہے۔ شاید ابو الزبیر (محمد بن مسلم) نے خود ہی کبھی کبھار "سیاہ خضاب سے بچنے" کا حکم حضرت جابر رضی اللہ عنہ والی حدیث میں دیگر صحابہ کی روایات پر اعتماد کرتے ہوئے "مدرج" (شامل) کر دیا ہو (جیسا کہ سیاہ خضاب سے اجتناب کا ذکر آگے آئے گا)۔
تفصیلِ روایت: جب زہیر بن معاویہ نے ابو الزبیر سے تحقیق کی اور ان سے مراجعت کی تو ابو الزبیر نے واضح کیا کہ انہوں نے حضرت جابر سے "سیاہ خضاب سے اجتناب" والا حکم نہیں سنا۔ لہٰذا حضرت جابر کی حدیث میں یہی بات قابلِ اعتماد ہے۔
درجۂ حدیث: چنانچہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث بغیر "سیاہ خضاب سے اجتناب" کے الفاظ اور بغیر "عمر بن خطاب" کے ذکر کے "صحیح" ہے، واللہ اعلم۔
اہم نکتہ: البتہ جابر بن عبداللہ کے علاوہ دیگر صحابہ سے ابو قحافة کے قصے میں "سیاہ خضاب سے اجتناب" کا حکم ثابت ہے۔
حوالہ / مصدر: چنانچہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے اسے مسند احمد [20/ (12635)]، صحیح ابن حبان (5472) اور دیگر کتب میں ذکر کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
وروي مثلُه من حديث أسماء بنت أبي بكر بإسناد حسن عند ابن سعد في "طبقاته" 6/ 78، والطحاوي في "شرح المشكل" (3684)، لكن أكثر من خرَّج حديث أسماء بنت أبي بكر رواه بلفظ الأمر بتغيير الشيب دون الأمر باجتناب السواد، كابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 405، وأحمد 44/ (26956)، وابن حبان (7208)، والطبراني في "الكبير" 24/ (236)، وأبي نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (67)، وفي "معرفة الصحابة" (4912)، وهذا يوافق المحفوظ من حديث جابر بن عبد الله في قصة أبي قحافة.
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "اسنادِ حسن" کے ساتھ ابن سعد کی "الطبقات" [6/ 78] اور طحاوی کی "شرح مشکل الآثار" (3684) میں موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اسماء بنت ابی بکر کی حدیث کی تخریج کرنے والے اکثر محدثین نے اسے صرف "سفیدی بدلنے کے حکم" کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے، اس میں "سیاہ خضاب سے اجتناب" کا حکم نہیں ہے۔ جیسے ابن ہشام نے "السیرۃ النبویہ" [2/ 405]، مسند احمد [44/ (26956)]، صحیح ابن حبان (7208)، طبرانی نے "الکبیر" [24/ (236)]، ابو نعیم نے "فضائل الخلفاء الراشدین" (67) اور "معرفۃ الصحابۃ" (4912) میں روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: اور یہ (الفاظ کا نہ ہونا) حضرت جابر بن عبداللہ کی ابو قحافة کے قصے والی محفوظ روایت کے عین موافق ہے۔
وقد ورد النهي في الجُملة عن تغيير الشيب بالسواد كما في حديث ابن عباس عند أحمد 4/ (2470)، وأبي داود (4212)، والنسائي (9293) بلفظ: يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السَّواد كحواصل الحَمَام، لا يَرِيحون رائحة الجنة". وإسناده صحيح.
مجموعی اصول / قاعدہ: اصولی طور پر سفید بالوں کو سیاہ خضاب سے بدلنے کی ممانعت وارد ہوئی ہے۔
حوالہ / مصدر: جیسا کہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں مسند احمد [4/ (2470)]، سنن ابی داؤد (4212) اور سنن نسائی (9293) میں ہے۔
تفصیلِ روایت: جس کے الفاظ یہ ہیں: "آخری زمانے میں کچھ لوگ ہوں گے جو کبوتر کے سینوں کی طرح سیاہ خضاب لگائیں گے، وہ جنت کی خوشبو تک نہیں سونگھ پائیں گے۔"
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔