المستدرك على الصحيحين

(2) خبر صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلف فيه على سفيان - وهو ابن عُيينة - في وصله، وإرساله فرواه ابن أبي عُمر - وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني - هنا عند المصنّف، وأحمدُ بنُ حنبل في "فضائل الصحابة" (1534) كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، مرسلًا.
درجۂ حدیث: (2) یہ خبر "صحیح" ہے اور اس سند کے رجال "ثقہ" ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ سفیان (ابن عیینہ) پر اس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہوا ہے۔ ابن ابی عمر (محمد بن یحییٰ) نے مصنف کے ہاں، اور احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابۃ": (1534) میں سفیان بن عیینہ > ابن ابی خالد > شعبی سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وخالفهما الحُميدي فرواه في "مسنده" (269) عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عائشة. فوصله بذكر عائشة، لكن رواية الشعبي - وهو عامر بن شَراحيل الهَمْداني - عن عائشة مرسلة، كما نصَّ عليه غير واحدٍ من أهل العلم. وذكر أبو حاتم أنَّ الشعبي إنما سمع أحاديث عائشة من مَسروق بن الأجدع.
فنی نکتہ / علّت: جبکہ حمیدی نے ان کی مخالفت کی ہے اور اپنی "مسند": (269) میں سفیان بن عیینہ > اسماعیل بن ابی خالد > شعبی > عائشہ ؓ سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے عائشہ کے ذکر سے اسے "موصول" کر دیا۔ لیکن شعبی (عامر بن شراحیل) کی عائشہ سے روایت "مرسل" ہوتی ہے، جیسا کہ کئی اہل علم نے تصریح کی ہے۔ ابو حاتم کا کہنا ہے کہ شعبی نے عائشہ کی احادیث مسروق بن الاجدع کے واسطے سے سنی ہیں۔
وقد ظهر مصداق ذلك في هذا الخبر كما سيأتي عند المصنّف برقم (5028) حيث رواه حامد بن يحيى البَلْخي - وهو حافظٌ ثقةٌ - عن سفيان بن عُيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. فاتصل الإسناد، وحامد بن يحيى وصفه ابن حبان بأنه كان ممَّن أفنى عمره بمجالسة ابن عُيينة، وأنه كان أعلم أهل زمانه بحديثه.
اہم نکتہ / تحقیق: اس بات کی تصدیق اس خبر میں ظاہر ہو گئی ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (5028) میں آئے گا؛ وہاں حامد بن یحییٰ البلخی (جو حافظ و ثقہ ہیں) نے سفیان بن عیینہ > اسماعیل بن ابی خالد > شعبی > مسروق > عائشہ سے روایت کیا ہے۔ یوں سند متصل ہو گئی۔ حامد بن یحییٰ کے بارے میں ابن حبان نے کہا ہے کہ انہوں نے اپنی عمر ابن عیینہ کی مجلس میں گزاری اور وہ اپنے زمانے میں ان کی حدیث کے سب سے بڑے عالم تھے۔