المستدرك على الصحيحين

(1) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: الفؤاد، والمثبت على الصواب من مصادر التخريج التي خرّجت هذا الخبر عن حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار.
نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "الفؤاد" بن گیا تھا، جسے ہم نے تخریج کے ان مصادر سے درست کیا ہے جنہوں نے اس خبر کو حماد بن زید > عبداللہ بن المختار سے روایت کیا ہے۔
(2) رجاله لا بأس بهم، إلَّا أنَّ حماد بن سلمة قد خولف في وصله، خالفه حماد بن زيد - وهو أضبط للرواية منه - عند ابن سعد في "الطبقات" 4/ 36، وابن أبي الدنيا في "الهواتف" (11)، فرواه عن عبد الله بن المختار عن النَّبِيّ ﷺ معضَلًا، ومع ذلك قوَّى ابن حجر إسنادَ رواية حماد بن سَلَمة في "فتح الباري" 11/ 149!
درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، سوائے اس کے کہ حماد بن سلمہ کی اس روایت کو "وصل" کرنے میں مخالفت کی گئی ہے۔ ان کی مخالفت حماد بن زید نے کی ہے - جو روایت میں ان سے زیادہ پختہ (اضبط) ہیں - ابن سعد ["الطبقات": 4/ 36] اور ابن ابی الدنیا ["الہواتف": (11)] کے ہاں؛ انہوں نے اسے عبداللہ بن المختار > نبی ﷺ سے "معضلاً" روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: اس کے باوجود ابن حجر نے "فتح الباری": 11/ 149 میں حماد بن سلمہ کی سند کو قوی قرار دیا ہے!
وقد سلف نحوه عن أبي هريرة من وجهٍ آخر برقم (4999) ليس فيه ذكر خِضاب الجناحين بالدم، وهو المحفوظ.
تفصیلِ روایت: اس کی مثل ابو ہریرہ ؓ سے دوسرے طریق سے نمبر (4999) میں گزر چکی، جس میں دونوں پروں کو خون سے رنگنے (خضاب الجناحین بالدم) کا ذکر نہیں ہے، اور وہی "محفوظ" ہے۔