المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عُبيد الله، وعَمْرة: هي ابنة عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "صحیح" ہے۔ (سند میں موجود) سفیان سے مراد ابن عیینہ، زہری سے مراد محمد بن مسلم بن عبیداللہ، اور عمرہ سے مراد (تابعیہ) بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 40/ (24080)، وكذلك ابن حبان (7014) من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما (أحمد وعبد الأعلى) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے مسند احمد: 40/ (24080) اور ابن حبان: (7014) نے عبدالاعلیٰ بن حماد کے طریق سے، دونوں (احمد اور عبدالاعلیٰ) نے سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وجاء في رواية الحُميدي في "مسنده" (287) ما نصّه: قيل لسُفيان هو عن عَمْرة؟ قال: نعم لا شكَّ فيه، كذلك قال الزهري.
اہم نکتہ / تحقیق: حمیدی کی روایت ["مسند حمیدی": (287)] میں یہ الفاظ آئے ہیں کہ سفیان سے پوچھا گیا: "کیا یہ عمرہ سے روایت ہے؟" انہوں نے کہا: "ہاں، اس میں کوئی شک نہیں، زہری نے ایسا ہی کہا تھا"۔
وسيأتي عند المصنّف برقم (7434) من طريق إسحاق الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. فذكر عروة بدلٌ عمرة، وبعضُ من رواه عن عبد الرزاق وافق فيه سفيان بن عُيينة في ذكر عَمْرة كما سيأتي بيانه هناك!
تفصیلِ روایت: عنقریب مصنف کے ہاں نمبر (7434) میں اسحاق الدبری > عبدالرزاق > معمر > زہری > عروہ بن زبیر > عائشہ ؓ کے طریق سے آئے گا؛ وہاں (سند میں) عمرہ کی جگہ "عروہ" کا ذکر ہے۔ البتہ عبدالرزاق سے روایت کرنے والے بعض راویوں نے عمرہ کے ذکر میں سفیان بن عیینہ کی موافقت کی ہے جیسا کہ وہاں بیان ہوگا۔
وقوله: "كذلكم البِرُّ"؛ أي: مثل تلك الدرجة تُنال بسبب البِرّ.
فنی نکتہ / لغت: (حدیث میں) "کذلکم البر" کا مطلب ہے: نیکی کی وجہ سے ایسا ہی درجہ حاصل ہوتا ہے۔