المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ . وَهُوَ ابْنُ نَفْعٍ أَحَدِ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ شَهِدَ بَدْرًا فَاسْتُشْهِدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . باب: سیدنا حارثہ بن نعمان (رضی اللہ عنہ) کے مناقب کا تذکرہ۔ وہ ابنِ نقع ہیں اور بنو غنم بن مالک سے تعلق رکھتے ہیں، ان کی کنیت ابو عبداللہ ہے۔ وہ غزوۂ بدر میں شریک ہوئے اور اسی میں مرتبہ شہادت پر فائز ہوئے، اللہ ان سے راضی ہو۔
حدیث نمبر: 4992
أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبو موسى، حدثني أبو المُساوِر الفضل بن مُساوِرٍ، حَدَّثَنَا أبو عَوانةَ، عن الأعمش، حَدَّثَنَا أبو صالح، عن جابر بن عبد الله قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "اهتزَّ عرشُ الرحمن لمَوتِ سَعْدِ بن مُعاذٍ" قال: فقال رجلٌ لجابر: فإنَّ البراءَ يقولُ: اهتَزَّ السَّريرُ، فقال: إنه كان بين هذَينِ الحيَّينِ الأوسِ والخزرجِ ضَغَائنُ، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "اهتَزَّ عرشُ الرحمنِ لمَوتِ سَعْدِ بن معاذٍ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ مناقب حارثة بن النعمان وهو ابن نُفيع أحد بني غَنْم بن مالك بن النجَّار، يُكنى أبا عبد الله، شهد بدرًا فاستُشهِد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4928 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”سعد بن معاذ کی موت پر عرشِ رحمان ہل اٹھا“، ایک شخص نے جابر سے کہا کہ براء (بن عازب) تو کہتے ہیں کہ (جنازے کا) تخت ہلا تھا، تو جابر نے جواب دیا: ان دونوں قبیلوں اوس اور خزرج کے درمیان کچھ پرانی رنجشیں تھیں (جس کی وجہ سے بات بدلی گئی)، میں نے تو رسول اللہ ﷺ کو یہی فرماتے سنا کہ ”سعد بن معاذ کی موت پر عرشِ رحمان ہل اٹھا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. أبو موسى: هو محمد بن المثنّى، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليَشكُري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابو موسیٰ سے مراد محمد بن المثنیٰ، ابو عوانہ سے مراد وضاح بن عبداللہ الیشکری، اعمش سے مراد سلیمان بن مہران، اور ابو صالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
وأخرجه البخاري (3803) عن محمد بن المثنّى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری: (3803) نے محمد بن المثنیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج المرفوع منه دون القصة البخاريُّ (3803) من طريق أبي عوانة الوضّاح بن عبد الله، ومسلم (2466) من طريق عبد الله بن إدريس الأوْدِي، وابن ماجه (158) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن حبان (7031) من طريق أبي عُبيدة عبد الملك بن معن، أربعتهم عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. لكن قرن أبو عبيدة في روايته بأبي سفيان أبا صالح السمّان.
حوالہ / مصدر: اس کا مرفوع حصہ (قصے کے بغیر) بخاری: (3803) نے ابو عوانہ کے طریق سے، مسلم: (2466) نے عبداللہ بن ادریس الاودی کے طریق سے، ابن ماجہ: (158) نے ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے، اور ابن حبان: (7031) نے ابو عبیدہ عبدالملک بن معن کے طریق سے؛ ان چاروں نے سلیمان الاعمش > ابو سفیان طلحہ بن نافع > جابر ؓ سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ: البتہ ابو عبیدہ نے اپنی روایت میں ابو سفیان کے ساتھ "ابو صالح السمان" کو بھی ملایا ہے۔
فقد سمع الأعمشُ الحديثَ المرفوعَ من كلا الرجلين أبي صالح السمّان وأبي سفيان، وكلاهما يرويه عن جابر، لكن زاد أبو صالح السمّان في روايته القصة المذكورة، ولم يذكرها أبو سفيان.
اہم نکتہ / تحقیق: پس (ثابت ہوا کہ) اعمش نے مرفوع حدیث دونوں حضرات (ابو صالح السمان اور ابو سفیان) سے سنی ہے، اور وہ دونوں جابر ؓ سے روایت کرتے ہیں، لیکن ابو صالح السمان نے اپنی روایت میں "مذکورہ قصہ" زیادہ بیان کیا ہے، جو ابو سفیان نے ذکر نہیں کیا۔
وقد تقدم عند المصنّف برقم (4987) من طريق معاذ بن رفاعة عن جابرٍ بنحو هذا اللفظ وزيادة.
تفصیلِ روایت: مصنف کے ہاں معاذ بن رفاعہ > جابر ؓ کے طریق سے اسی جیسے الفاظ اور کچھ اضافے کے ساتھ یہ روایت نمبر (4987) میں گزر چکی ہے۔
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابو موسیٰ سے مراد محمد بن المثنیٰ، ابو عوانہ سے مراد وضاح بن عبداللہ الیشکری، اعمش سے مراد سلیمان بن مہران، اور ابو صالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
وأخرجه البخاري (3803) عن محمد بن المثنّى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری: (3803) نے محمد بن المثنیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج المرفوع منه دون القصة البخاريُّ (3803) من طريق أبي عوانة الوضّاح بن عبد الله، ومسلم (2466) من طريق عبد الله بن إدريس الأوْدِي، وابن ماجه (158) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن حبان (7031) من طريق أبي عُبيدة عبد الملك بن معن، أربعتهم عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. لكن قرن أبو عبيدة في روايته بأبي سفيان أبا صالح السمّان.
حوالہ / مصدر: اس کا مرفوع حصہ (قصے کے بغیر) بخاری: (3803) نے ابو عوانہ کے طریق سے، مسلم: (2466) نے عبداللہ بن ادریس الاودی کے طریق سے، ابن ماجہ: (158) نے ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے، اور ابن حبان: (7031) نے ابو عبیدہ عبدالملک بن معن کے طریق سے؛ ان چاروں نے سلیمان الاعمش > ابو سفیان طلحہ بن نافع > جابر ؓ سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ: البتہ ابو عبیدہ نے اپنی روایت میں ابو سفیان کے ساتھ "ابو صالح السمان" کو بھی ملایا ہے۔
فقد سمع الأعمشُ الحديثَ المرفوعَ من كلا الرجلين أبي صالح السمّان وأبي سفيان، وكلاهما يرويه عن جابر، لكن زاد أبو صالح السمّان في روايته القصة المذكورة، ولم يذكرها أبو سفيان.
اہم نکتہ / تحقیق: پس (ثابت ہوا کہ) اعمش نے مرفوع حدیث دونوں حضرات (ابو صالح السمان اور ابو سفیان) سے سنی ہے، اور وہ دونوں جابر ؓ سے روایت کرتے ہیں، لیکن ابو صالح السمان نے اپنی روایت میں "مذکورہ قصہ" زیادہ بیان کیا ہے، جو ابو سفیان نے ذکر نہیں کیا۔
وقد تقدم عند المصنّف برقم (4987) من طريق معاذ بن رفاعة عن جابرٍ بنحو هذا اللفظ وزيادة.
تفصیلِ روایت: مصنف کے ہاں معاذ بن رفاعہ > جابر ؓ کے طریق سے اسی جیسے الفاظ اور کچھ اضافے کے ساتھ یہ روایت نمبر (4987) میں گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4992 سے ماخوذ ہے۔