المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في (ز) إلى أبي حاتم، وأبو حازم هو سلمة بن دينار.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں "ابو حاتم" تحریف ہو گیا تھا، جبکہ درست "ابو حازم" ہے اور وہ سلمہ بن دینار ہیں۔
(2) تحرَّفت في نسخنا الخطية و"تلخيص المستدرك" إلى: عينه، والمثبت من "دلائل النبوة" للبيهقي 3/ 248 إذ روى هذا الخبر عن أبي عبد الله الحاكم.
نوٹ / توضیح: (2) ہمارے قلمی نسخوں اور "تلخیص المستدرک" میں "عینہ" تحریف ہو گیا تھا، جسے ہم نے بیہقی کی "دلائل النبوۃ": 3/ 248 سے درست (ثابت) کیا ہے کیونکہ انہوں نے یہ خبر ابو عبداللہ الحاکم سے روایت کی ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن موسى البصري - وهو محمد بن يونس بن موسى الكُديمي، وقد نُسب في غير موضع عند المصنّف لجده موسى - فهو ضعيف جدًّا، وشيخه أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطويل لم نقف له على ترجمة، وقد خالفه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 485، فروى هذا الخبر بعينه عن معن بن عيسى عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرسلًا، وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 465، ورواية أبي مصعب (962) وغيرهما، ورجاله ثقات، فهذا هو المحفوظ في رواية الخبر، ووهم فيه الكُديمي أو شيخه، والله أعلم. وله شواهد يتحسَّن بها إن شاء الله، ولهذا قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 94: هذا الحديث عند أهل السير مشهور معروف.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند محمد بن موسیٰ البصری - جو کہ محمد بن یونس بن موسیٰ الکدیمی ہیں اور اکثر اپنے دادا کی طرف منسوب ہوتے ہیں - کی وجہ سے "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے، اور ان کے شیخ ابو صالح عبدالرحمن... الطویل کا ترجمہ (حالات) ہمیں نہیں ملا۔
فنی نکتہ / علّت: ابن سعد نے "الطبقات": 3/ 485 میں ان کی مخالفت کی ہے اور یہی خبر معن بن عیسیٰ > مالک بن انس > یحییٰ بن سعید الانصاری سے "مرسلاً" روایت کی ہے، جو "موطا امام مالک" (روایت یحییٰ اللیثی: 2/ 465 اور ابو مصعب: 962) میں موجود ہے اور اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔ پس یہی "محفوظ" روایت ہے، اور کدیمی یا اس کے شیخ کو وہم ہوا ہے۔ واللہ اعلم۔
متابعات و شواہد: تاہم اس کے ایسے شواہد ہیں جن سے یہ "حسن" ہو سکتی ہے ان شاء اللہ، اسی لیے ابن عبدالبر نے "التمہید": 24/ 94 میں فرمایا: "یہ حدیث سیرت نگاروں کے ہاں مشہور و معروف ہے"۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 248 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ": 3/ 248 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر الأنباري في "الزاهر في معاني كلمات الناس" 2/ 359 - 360 عن محمد بن يونس الكديمي، عن عبد الرحمن بن عبد الله أبي صالح التمار الطويل البصري جليس سليمان بن حرب، عن إسماعيل بن قيس، عن مخرمة بن بُكَير، عن أبي حازم، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو بکر الانباری نے "الزاہر": 2/ 359-360 میں محمد بن یونس الکدیمی سے، انہوں نے عبدالرحمن بن عبداللہ... الطویل (جلیس سلیمان بن حرب) سے، انہوں نے اسماعیل بن قیس سے، انہوں نے مخرمہ بن بکیر سے اور انہوں نے ابو حازم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وذكر له ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 280 شاهدًا من رواية رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده، لكنه ذكر فيه أنَّ الرجلَ الذي ذهب يطلب سعد بن الربيع هو أبيّ بن كعب. غير أنَّ ابن عبد البر قد طوى إسناده إلى رُبيح، فإن صحَّ إسناده إلى رُبيح فإسناد هذه الرواية حسنٌ، ويكون أصحَّ أسانيد هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
متابعات و شواہد: ابن عبدالبر نے "الاستیعاب": ص 280 میں اس (روایت) کا شاہد ربیح بن عبدالرحمن بن ابی سعید الخدری کی روایت سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ان کے دادا (ابو سعید خدری ؓ) سے ذکر کیا ہے، لیکن اس میں انہوں نے ذکر کیا ہے کہ جو شخص سعد بن ربیع ؓ کو تلاش کرنے گیا تھا وہ ابی بن کعب ؓ تھے۔
فنی نکتہ: البتہ ابن عبدالبر نے ربیح تک اپنی سند ذکر نہیں کی (طی کر دی)، اگر ربیح تک ان کی سند صحیح ہو تو اس روایت کی سند "حسن" ہے، اور یہ اس خبر کی سب سے صحیح سند ہوگی۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
ويشهد له كذلك رواية ابن أبي صعصعة الآتية بعده، ورجالها لا بأس بهم، لكنها منقطعة.
متابعات و شواہد: اسی طرح اس کی تائید (شاہد) ابن ابی صعصعہ کی روایت بھی کرتی ہے جو اس کے بعد آ رہی ہے، اس کے رجال "لا بأس بہم" (قابلِ قبول) ہیں، لیکن یہ "منقطع" ہے۔
ورواه الواقديُّ في "مغازيه" 1/ 293 عن شيوخه. ولكنه ذكر في روايته أنَّ الرجل الذي طلب سعدًا هو محمد بن مسلمة، قال: ويقال: أبيُّ بن كعب.
حوالہ / مصدر: اسے واقدی نے "المغازی": 1/ 293 میں اپنے شیوخ سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اپنی روایت میں ذکر کیا ہے کہ سعد ؓ کو تلاش کرنے والے محمد بن مسلمہ ؓ تھے، اور کہا: یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ ابی بن کعب ؓ تھے۔
والشُّفْر: حرفُ جَفْن العَين.
فنی نکتہ / لغت: "الشُّفر" کا معنی آنکھ کے پپوٹے کا کنارہ ہے۔