المستدرك على الصحيحين

(2) رجاله لا بأس بهم، لكن لا يُحفظ فيه ذكر عبد الله - وهو ابن مسعود - إنما المحفوظ أنه من قول زِرٍّ بن حبيش كما سيأتي بيانه. وقد اختُلف في أول راية عُقدت كما تقدَّم بيانه برقم (4922).
درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں عبداللہ (ابن مسعود) کا ذکر محفوظ نہیں، بلکہ محفوظ یہ ہے کہ یہ "زر بن حبیش" کا اپنا قول ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ نیز پہلی جھنڈا برداری کے بارے میں اختلاف ہے جیسا کہ نمبر (4922) میں بیان ہوا۔
عاصم: هو ابن أبي النَّجُود.
فنی نکتہ / اسماء الرجال: (سند میں موجود) عاصم سے مراد ابن ابی النجود ہیں۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4048) عن هناد بن السَّرِي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجَّود، عن زِرّ بن حُبيش، قال. فذكره ليس فيه ابن مسعود.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ": (4048) میں ہناد بن السری سے، انہوں نے ابو بکر بن عیاش سے، انہوں نے عاصم سے اور انہوں نے زر بن حبیش سے روایت کیا ہے (بطور قولِ زر)، اس میں ابن مسعود کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 60/ 167 من طريق أحمد بن أسد بن عاصم البجلي، عن أبي بكر بن عيّاش عن عاصم، عن زِرّ بن حبيش، قال فذكره، وقد سقط اسم زِرّ من مطبوع ابن عساكر، وهو ثابت فيه كما في "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور 25/ 213.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق": 60/ 167 میں احمد بن اسد... کے طریق سے ابو بکر بن عیاش > عاصم > زر بن حبیش سے روایت کیا ہے۔ (ابن عساکر کے مطبوعہ نسخے سے زر کا نام گر گیا ہے جو ابن منظور کی "مختصر تاریخ دمشق": 25/ 213 میں ثابت ہے)۔
ونسبه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 67 للطبراني، وجعله من قول زِرّ بن حُبيش، وحسَّن. إسناده.
حوالہ / مصدر: ہیثمی نے "مجمع الزوائد": 6/ 67 میں اسے طبرانی کی طرف منسوب کیا اور اسے زر بن حبیش کا قول قرار دیا اور اس کی سند کو "حسن" کہا۔
وقد روي ما يؤيده من قول عامر الشعبي عند معمر بن راشد في "جامعه" (19880)، وخليفة بن خياط في "تاريخه" ص 62، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1506)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 108 و 4/ 315، وابن عساكر 10/ 42، ورجاله عند بعضهم ثقات.
متابعات و شواہد: عامر الشعبی کے قول سے بھی اس کی تائید مروی ہے جو معمر بن راشد کی "الجامع": (19880)، خلیفہ بن خیاط کی "تاریخ": ص 62، احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابۃ": (1506)، ابو نعیم کی "الحلیہ": 1/ 108 و 4/ 315 اور ابن عساکر: 10/ 42 میں ہے، اور بعض سندوں کے رجال "ثقہ" ہیں۔
ورُوي مثله كذلك عن سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3 / (1539) وغيره بلفظ: كان عبد الله بن جحش أول أمير أُمِّر في الإسلام. لكن إسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح کی روایت سعد بن ابی وقاص ؓ سے مسند احمد: 3/ (1539) وغیرہ میں مروی ہے کہ: "عبداللہ بن جحش وہ پہلے امیر تھے جو اسلام میں مقرر کیے گئے"۔
درجۂ حدیث: لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔