المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رَبَابِ بْنِ يَعْمَرَ حَلِيفِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باب: سیدنا عبد اللہ بن جحش بن رباب بن یعمر، حلیفِ حرب بن امیہ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
حدثني أبو بكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا علي بن الحُسين بن الجُنيد حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: قال عبد الله بن جَحْش: اللهم إنِّي أُقسِمُ عليكَ أن ألقى العدوَّ غدًا، فيقتُلوني، ثم يَبْقُروا بطني ويَجدَعُوا أنفي وأُذُن، ثم تسألني: بِمَ ذاك؟ فأقول: فيك، قال سعيد بن المسيّب: إني لأرجو أن يُبِرَّ اللهُ آخِرَ قَسَمِه كما أبَرَّ أولَه (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لولا إرسالٌ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4902 - مرسل صحيحسیدنا سعید بن مسیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَنْ أَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا، فَيَقْتُلُونِي، ثُمَّ يَبْقُروا بَطْنِي وَيَجْدَعُوا أَنْفِي وَأُذُنِي، ثُمَّ تَسْأَلُنِي: بِمَ ذَاكَ؟ فَأَقُولُ: فِيكَ» ”اے اللہ! میں تجھے اس بات کی قسم دیتا ہوں کہ کل میں دشمن سے ٹکراؤں، وہ مجھے قتل کر دیں، پھر میرا پیٹ چاک کر دیں اور میری ناک اور کان کاٹ دیں، پھر تو مجھ سے پوچھے کہ یہ سب کس لیے ہوا؟ تو میں جواب دوں: تیری خاطر“، سعید بن مسیب کہتے ہیں: مجھے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کی قسم کے آخری حصے کو بھی ویسا ہی پورا فرمائے گا جیسا اس نے پہلے حصے کو پورا فرمایا۔
اگر اس میں ارسال نہ ہوتا تو یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہوتی۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اگرچہ یہ موجودہ سند ایسی ہے جس میں یحییٰ بن سعید (الانصاری) کا ذکر محفوظ نہیں، بلکہ محفوظ یہ ہے کہ یہ "علی بن زید بن جدعان عن سعید بن المسیب" کی روایت ہے جیسا کہ بیان آئے گا۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن زید ضعیف الحدیث ہیں، پھر یہ روایت "مرسل" بھی ہے۔ بعض طرق (علی بن زید عن ابن المسیب) میں یہ آیا ہے کہ "ایک آدمی نے عبداللہ بن جحش کو سنا..." اور آخری بات کو اسی آدمی کا قول قرار دیا گیا ہے نہ کہ سعید بن المسیب کا۔ پس ظاہر یہی ہے کہ یہ وہی آدمی ہے جس نے ابن المسیب کو حدیث بیان کی، اور علی بن زید نے اس میں "اضطراب" پیدا کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 249 - 250 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (85)، وأخرجه من طريق ابن المبارك أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (272)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 91، وأخرجه أيضًا عبد الرزاق في "مصنفه" (85)، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 109 من طريق الحسن بن الصبّاح البزار، ثلاثتهم (ابن المبارك وعبد الرزاق والحسن بن الصبّاح) عن سفيان بن عُيينة، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعد بن المسيب، به.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ": 3/ 249-250 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز عبداللہ بن مبارک نے "الجہاد": (85) میں، اور انہی کے طریق سے ابو موسیٰ المدینی نے "اللطائف": (272) اور ابن اثیر نے "اسد الغابہ": 3/ 91 میں؛ اور عبدالرزاق نے "المصنف": (85) میں، اور ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء": 1/ 109 میں حسن بن صباح البزار کے طریق سے؛ ان تینوں (ابن مبارک، عبدالرزاق، حسن) نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن المسیب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 85، ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 11/ 191، وابن الجوزي في "الثبات عند الممات" ص 104 - 105 من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيّب: أنَّ رجلًا سمع عبد الله بن جحش يقول … وجعل القول الذي في آخره من قول ذلك الرجل بنحو لفظه الذي هنا. ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف عند المصنف برقم (2440)، وإسناده صحيح. (1) في النسخ الخطية: عقد، ومثله في "السنن" للبيهقي 6/ 363 عن المصنف، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات": 3/ 85 میں، اور ان کے طریق سے بلاذری نے "انساب الاشراف": 11/ 191 اور ابن الجوزی نے "الثبات": ص 104-105 میں حماد بن سلمہ سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن المسیب سے روایت کیا کہ "ایک شخص نے عبداللہ بن جحش کو کہتے سنا..." اور آخری قول اسی شخص کی طرف منسوب کیا۔
متابعات و شواہد: اس کا شاہد سعد بن ابی وقاص ؓ کی حدیث ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (2440) میں گزر چکی اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں "عقد" ہے (اور بیہقی کی "السنن": 6/ 363 میں بھی)، جبکہ ہم نے "نسخہ محمودیہ" (طبع میمانی) سے درست متن ثابت کیا ہے۔