المستدرك على الصحيحين

(3) صحيح لكن من رواية الزُّهْري عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف مرسلًا، كذلك رواه جماعة أصحاب الزهري عنه منهم يونس بن يزيد الأيلي كما سيأتي برقم (7685)، وانفرد معمر وهو ابن راشد. يذكر أنس بدل أبي أمامة، وهو وهمٌ منه كما جزم به غير واحدٍ من أهل العلم، كأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2277)، والعبّاس بن يزيد البَحْراني فيما نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 392، والبزار في "مسنده" (6306)، والدارقطني في "العلل" (2619) وغيرهم.
درجۂ حدیث: یہ روایت صحیح ہے، لیکن زہری کی روایت سے جو ابو امامہ بن سہل بن حنیف سے "مرسلاً" مروی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: زہری کے اصحاب کی ایک جماعت (جن میں یونس بن یزید ایلی شامل ہیں، جیسا کہ رقم 7685 پر آئے گا) نے اسے ایسے ہی (مرسلاً) روایت کیا ہے۔ یہاں معمر بن راشد منفرد ہیں جنہوں نے "ابو امامہ" کی جگہ "انس" کا ذکر کر دیا ہے، اور یہ ان کا "وہم" ہے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: اہل علم کی ایک جماعت نے اس وہم پر جزم (یقین) کیا ہے، جیسے ابو حاتم رازی (العلل: 2277)، عباس بن یزید بحرانی (تاریخ دمشق: 392/59)، بزار (مسند: 6306)، اور دارقطنی (العلل: 2619) وغیرہم۔
ومع ذلك فقد حسَّن روايةَ رواية معمر بن راشد هذه الترمذيُّ (2050)، وصحَّحها ابن حبان (6080).
درجۂ حدیث: اس (وہم) کے باوجود، معمر بن راشد کی اس روایت کو امام ترمذی (2050) نے "حسن" اور ابن حبان (6080) نے "صحیح" قرار دیا ہے۔
وسيتكرر عند المصنف برقم (8491) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى عن مُسدَّد، ومن طريق أبي المثنّى عن محمد بن المنهال، كلاهما عن يزيد بن زُريع. وأبو المثنى هنا وفيما سيأتي: هو معاذ بن المثنى العنبري. وقد انفرد محمدُ بن عبد الرحمن بن أبي ذئب أيضًا من بين أصحاب الزُّهْري، فرواه عن الزُّهْري عن عروة عن عائشة. وصحَّحه كذلك ابن حبان (4825)، لكن قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 1/ 55: هو شاذٌّ.
تفصیلِ روایت: یہ روایت مصنف کے ہاں دوبارہ نمبر (8491) پر آئے گی، یحییٰ بن محمد کے طریق سے مسدد سے، اور ابو المثنیٰ کے طریق سے محمد بن المنہال سے، اور یہ دونوں یزید بن زریع سے روایت کرتے ہیں۔ (یہاں اور آگے آنے والے ابو المثنیٰ سے مراد "معاذ بن مثنیٰ عنبری" ہیں)۔
فنی نکتہ / علّت: زہری کے اصحاب میں سے محمد بن عبدالرحمن بن ابی ذئب بھی منفرد ہیں، جنہوں نے اسے زہری، عن عروہ، عن عائشہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ اسے بھی ابن حبان (4825) نے صحیح کہا ہے، لیکن حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" (55/1) میں فرمایا: یہ "شاذ" ہے۔
ويشهد له حديثُ يحيى بن أسعد بن زُرارة الآتي عند المصنف برقم (7686). ورجاله ثقات. والشَّوكة: هي الذِّبحة، كما جاء في حديث يحيى بن أسعد بن زرارة المشار إليه، وهي قرحة تخرج في الحلق فينسدُّ معها، وينقطع النفَس فتقتِّل.
متابعات و شواہد: اس روایت کا شاہد یحییٰ بن اسعد بن زرارہ کی حدیث ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (7686) پر آ رہی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
نوٹ / توضیح: حدیث میں لفظ "الشّوکۃ" سے مراد "ذبحہ" (خناق/گلے کی بیماری) ہے، جیسا کہ یحییٰ بن اسعد کی اشارہ کردہ حدیث میں آیا ہے۔ یہ ایک پھوڑا ہے جو گلے میں نکلتا ہے جس سے گلا بند ہو جاتا ہے، سانس رک جاتی ہے اور انسان ہلاک ہو جاتا ہے۔