المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
بَوْلُ الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ يُرَشُّ وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ باب: سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کے ابتدائی فضائل — اس بچے کے پیشاب کا حکم جو ابھی دودھ کے سوا کچھ نہ کھاتا ہو کہ اس پر چھینٹے دیے جائیں، اور بچی کے پیشاب کو دھویا جائے
حدیث نمبر: 4889
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العَنزَي، حدثنا عثمان بن سعيد الدِارمي، حدثنا أبو اليَمَان، حدثنا إسماعيل بن عيّاش، حدثنا عطاء بن عَجْلان، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس، عن أم الفضل، قالت: دَخَل علي رسول الله ﷺ وأنا أُرضِعُ الحُسين بن علي بلبن ابنٍ كان يقال له: قُثَم، قالت فتناولَه رسولُ الله ﷺ، فناولتُه إياه، فبالَ عليه، قالت: فأهوَيْتُ بيدي إليه، فقال رسول الله ﷺ: "لا تُزْرِمي ابني"، قالت: فرشَّه بالماء. قال ابن عباس: بَولُ الغلام الذي لم يأكل يُرَشُّ، وبول الجارية يُغسلُ (1).
هذا حديث قد رُوي بأسانيد، ولم يُخرجاه، فأما إسماعيل بن عيّاش وعطاء بن عجلان، فإنهما لم يُخرجاهما.
حافظ طلحہ بابر
ام الفضل رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں حسین بن علی کو اپنے بیٹے قثم کے دودھ پر دودھ پلا رہی تھی، آپ ﷺ نے انہیں (گود میں) لے لیا تو انہوں نے آپ ﷺ پر پیشاب کر دیا، میں نے اپنا ہاتھ ان کی طرف بڑھایا (تاکہ انہیں ہٹاؤں) تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے بیٹے کا پیشاب نہ رکواؤ“، پھر آپ ﷺ نے اس پر پانی کے چھینٹے مارے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: دودھ پیتے لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جاتا ہے اور لڑکی کے پیشاب کو دھویا جاتا ہے۔
یہ حدیث مختلف اسناد سے مروی ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ اسماعیل بن عیاش اور عطاء بن عجلان کو انہوں نے اپنی کتابوں میں جگہ نہیں دی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عطاء بن عَجْلان فهو متروك الحديث وكذّبه بعضهم. وقد روى حُسين بن عبد الله الهاشمي عن عكرمة عن ابن عبّاس عن أم الفضل: أنها جاءت بابنتها أم حبيب بنت عبّاس - وقيل: أم حبيبة - فوضعتها في حجر رسول الله ﷺ فبالت … فذكر نحو هذه القصة لكن بسياق مغاير بعض الشيء، وحسين الهاشمي ليس بالقوي، ولكنه أحسن حالًا من عطاء بن عَجْلان، فالظاهر أنَّ عكرمة إنما روى قصة أم حبيب بنت العباس. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني.
درجۂ سند: یہ سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے عطاء بن عجلان کی وجہ سے، وہ "متروک الحدیث" ہے اور بعض نے اس کی تکذیب کی ہے۔
موازنہ: حسین بن عبداللہ الہاشمی نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے ام الفضل سے روایت کیا ہے کہ وہ اپنی بیٹی ام حبیب بنت عباس (یا ام حبیبہ) کو لائیں اور نبی ﷺ کی گود میں بٹھایا تو اس نے پیشاب کر دیا... پھر اسی جیسا قصہ بیان کیا لیکن سیاق تھوڑا مختلف ہے۔ حسین الہاشمی "قوی" نہیں ہے لیکن عطاء بن عجلان سے بہتر ہے۔
نتیجہ: ظاہر یہ ہے کہ عکرمہ نے دراصل ام حبیب بنت العباس کا قصہ روایت کیا ہے۔ ابوالیمان سے مراد "الحکم بن نافع البہرانی" ہیں۔
أما حديث حسين الهاشمي، فقد أخرجه أحمد 4/ (2750)، والطبراني في "الكبير" 25/ (16) من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي، عن عكرمة عن ابن عبّاس عن أم الفضل، قالت: أتيت النبي ﷺ بأم حبيب بنت العباس، وهي صبيّة، فوضعتها في حَجْر النبي ﷺ، فبالت، فلكمتُ في ظهرها، ثم احتملتُها، فقال النبي ﷺ: "مَهْ" ثم دعا بقدح من ماء فصبّه على مَبالِها، ثم قال: "اسلُكوا بالماء في سبيل البول"، هذا لفظ الطبراني.
تخریج (حسین الہاشمی): حسین الہاشمی کی حدیث احمد (4/ 2750) اور طبرانی نے "الکبیر" (25/ 16) میں حسین بن عبداللہ الہاشمی کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے ام الفضل سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: میں ام حبیب بنت العباس کو لائی جو بچی تھی، نبی ﷺ کی گود میں بٹھایا تو اس نے پیشاب کر دیا، میں نے اس کی پیٹھ پر مارا اور اٹھا لیا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: "رک جاؤ (مہ)"۔ پھر پانی کا پیالہ منگوایا اور پیشاب کی جگہ پر بہا دیا، پھر فرمایا: "پانی کو پیشاب کے راستے پر چلاؤ۔" یہ طبرانی کے الفاظ ہیں۔
وأما قصة الحُسين بن علي، فقد أخرجها أحمد 44 / (26875)، وابن ماجه (3923) من طريق قابوس بن أبي المخارق، وأحمد (26877) من طريق أبي عياض، و (26878) من طريق عبد الله بن الحارث، ثلاثتهم عن أم الفضل وإسناد عبد الله بن الحارث صحيح. وقد وقع في بعض نسخ "المسند" في الموضعين الأول والثالث ذكرُ الحَسَن بدل أخيه الحُسين، وهو خطأ كما تقدم التنبيه عليه برقم (4878). وقول ابن عباس في آخره هنا عند المصنف وقع في الروايات الثلاثة عن أم الفضل مرفوعًا من قوله ﷺ.
قصہ حسینؓ: جہاں تک حسین بن علی کے قصے کا تعلق ہے، تو اسے احمد (44/ 26875) اور ابن ماجہ (3923) نے قابوس بن ابی المخارق سے؛ احمد (26877) نے ابوعیاض سے؛ اور (26878) نے عبداللہ بن الحارث سے روایت کیا۔ یہ تینوں ام الفضل سے روایت کرتے ہیں۔ عبداللہ بن الحارث کی سند "صحیح" ہے۔
تصحیح: "مسند احمد" کے بعض نسخوں میں پہلی اور تیسری جگہ حسین کی بجائے "حسن" کا ذکر آ گیا ہے جو کہ غلطی ہے، جیسا کہ نمبر (4878) پر تنبیہ گزر چکی۔ مصنف کے ہاں آخر میں جو ابن عباس کا قول ہے، وہ ام الفضل کی تینوں روایات میں نبی ﷺ کا فرمان بن کر "مرفوعاً" آیا ہے۔
وتقدَّم مختصرًا عند المصنف برقم (597) من طريق قابوس بن أبي المخارق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث.
حوالہ: یہ روایت مختصراً مصنف کے ہاں نمبر (597) پر قابوس بن ابی المخارق عن ام الفضل لبابہ بنت الحارث کے طریق سے گزر چکی ہے۔
درجۂ سند: یہ سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے عطاء بن عجلان کی وجہ سے، وہ "متروک الحدیث" ہے اور بعض نے اس کی تکذیب کی ہے۔
موازنہ: حسین بن عبداللہ الہاشمی نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے ام الفضل سے روایت کیا ہے کہ وہ اپنی بیٹی ام حبیب بنت عباس (یا ام حبیبہ) کو لائیں اور نبی ﷺ کی گود میں بٹھایا تو اس نے پیشاب کر دیا... پھر اسی جیسا قصہ بیان کیا لیکن سیاق تھوڑا مختلف ہے۔ حسین الہاشمی "قوی" نہیں ہے لیکن عطاء بن عجلان سے بہتر ہے۔
نتیجہ: ظاہر یہ ہے کہ عکرمہ نے دراصل ام حبیب بنت العباس کا قصہ روایت کیا ہے۔ ابوالیمان سے مراد "الحکم بن نافع البہرانی" ہیں۔
أما حديث حسين الهاشمي، فقد أخرجه أحمد 4/ (2750)، والطبراني في "الكبير" 25/ (16) من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي، عن عكرمة عن ابن عبّاس عن أم الفضل، قالت: أتيت النبي ﷺ بأم حبيب بنت العباس، وهي صبيّة، فوضعتها في حَجْر النبي ﷺ، فبالت، فلكمتُ في ظهرها، ثم احتملتُها، فقال النبي ﷺ: "مَهْ" ثم دعا بقدح من ماء فصبّه على مَبالِها، ثم قال: "اسلُكوا بالماء في سبيل البول"، هذا لفظ الطبراني.
تخریج (حسین الہاشمی): حسین الہاشمی کی حدیث احمد (4/ 2750) اور طبرانی نے "الکبیر" (25/ 16) میں حسین بن عبداللہ الہاشمی کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے ام الفضل سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: میں ام حبیب بنت العباس کو لائی جو بچی تھی، نبی ﷺ کی گود میں بٹھایا تو اس نے پیشاب کر دیا، میں نے اس کی پیٹھ پر مارا اور اٹھا لیا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: "رک جاؤ (مہ)"۔ پھر پانی کا پیالہ منگوایا اور پیشاب کی جگہ پر بہا دیا، پھر فرمایا: "پانی کو پیشاب کے راستے پر چلاؤ۔" یہ طبرانی کے الفاظ ہیں۔
وأما قصة الحُسين بن علي، فقد أخرجها أحمد 44 / (26875)، وابن ماجه (3923) من طريق قابوس بن أبي المخارق، وأحمد (26877) من طريق أبي عياض، و (26878) من طريق عبد الله بن الحارث، ثلاثتهم عن أم الفضل وإسناد عبد الله بن الحارث صحيح. وقد وقع في بعض نسخ "المسند" في الموضعين الأول والثالث ذكرُ الحَسَن بدل أخيه الحُسين، وهو خطأ كما تقدم التنبيه عليه برقم (4878). وقول ابن عباس في آخره هنا عند المصنف وقع في الروايات الثلاثة عن أم الفضل مرفوعًا من قوله ﷺ.
قصہ حسینؓ: جہاں تک حسین بن علی کے قصے کا تعلق ہے، تو اسے احمد (44/ 26875) اور ابن ماجہ (3923) نے قابوس بن ابی المخارق سے؛ احمد (26877) نے ابوعیاض سے؛ اور (26878) نے عبداللہ بن الحارث سے روایت کیا۔ یہ تینوں ام الفضل سے روایت کرتے ہیں۔ عبداللہ بن الحارث کی سند "صحیح" ہے۔
تصحیح: "مسند احمد" کے بعض نسخوں میں پہلی اور تیسری جگہ حسین کی بجائے "حسن" کا ذکر آ گیا ہے جو کہ غلطی ہے، جیسا کہ نمبر (4878) پر تنبیہ گزر چکی۔ مصنف کے ہاں آخر میں جو ابن عباس کا قول ہے، وہ ام الفضل کی تینوں روایات میں نبی ﷺ کا فرمان بن کر "مرفوعاً" آیا ہے۔
وتقدَّم مختصرًا عند المصنف برقم (597) من طريق قابوس بن أبي المخارق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث.
حوالہ: یہ روایت مختصراً مصنف کے ہاں نمبر (597) پر قابوس بن ابی المخارق عن ام الفضل لبابہ بنت الحارث کے طریق سے گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4889 سے ماخوذ ہے۔
