المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
اسْتُشْهِدَ الْحُسَيْنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ باب: سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کے ابتدائی فضائل — سیدنا حسین رضی اللہ عنہ جمعہ کے دن، یومِ عاشورا شہید ہوئے
حدیث نمبر: 4882
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافِعي من أصل كتابه، حدثنا محمد بن شدّاد المِسْمَعي، حدثنا أبو نُعيم. وحدثني أبو محمد الحسن بن محمد (3) السَّبيعي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد ابن ناجيَة، حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا أبو نُعيم. وأخبرنا أبو محمد الحسن (1) بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العَقِيقيّ العَلَويّ في كتاب "النَّسب"، حدثنا جدّي، حدثنا محمد بن يزيد الأَدَمي، حدثنا أبو نُعيم. وأخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمَسي من كتاب "التاريخ"، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا الحسين بن عمرو العَنْقَزي والقاسم بن دينار، قالا: حدثنا أبو نُعيم. وأخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثني يوسف بن سهل التمار، حدثنا القاسم بن إسماعيل العَرْزمي، حدثنا أبو نُعيم. وأخبرنا أحمد بن كامل، حدثنا عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا كَثير بن محمد أبو أنس الكوفي، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا عبد الله بن حَبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قال: أَوحَى الله تعالى إلى محمد ﷺ: إني قتلتُ بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وإني قاتلٌ بابن ابنتِك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (2). هذا لفظ حديث الشافعي، وفي حديث القاضي أبي بكر بن كامل: إني قتلتُ على دم يحيى بن زكريا، وإني قاتلٌ على دم ابن ابنتِك.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4822 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ کی طرف وحی فرمائی: ”بے شک میں نے یحییٰ بن زکریا (علیہما السلام) کے بدلے ستر ہزار لوگوں کو قتل کیا تھا، اور یقیناً میں تمہاری بیٹی کے بیٹے (حسین رضی اللہ عنہ) کے بدلے ستر ہزار اور ستر ہزار (یعنی ایک لاکھ چالیس ہزار) لوگوں کو قتل کروں گا۔“ یہ امام شافعی کی روایت کے الفاظ ہیں، جبکہ قاضی ابوبکر بن کامل کی حدیث میں یہ الفاظ ہیں: ”میں نے یحییٰ بن زکریا کے خون کے بدلے قتل کیا، اور میں تمہاری بیٹی کے بیٹے کے خون کے بدلے (اتنے ہی) قتل کروں گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) كذلك كان المصنّف يسمِّي أبا شيخه محمدًا، فقد سمّاه بذلك أيضًا في معرفة علوم الحديث" ص 143 في سؤال سأله له، وقد روى ذلك السؤال أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 13. فتأكد أنَّ المصنف هو الذي كان يسمِّي أبا شيخه محمدًا، وقد انفرد بذلك، فإنَّ الدارقطني روى عن الحسن السَّبيعي هذا في "علله" (17) وفي "سننه" (1887)، فسمَّى أباه أحمدَ، والدارقطني أحسن ضبطًا للأسماء من الحاكم، وكذلك روى عنه أبو نُعيم في كتبه فسمّى أباه أحمد، وهو المعروف في كتب التراجم التي ذكرته، وليس في أجداد المذكور من اسمه محمد، حتى نقول: نُسب إليه، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ (نام میں وہم): مصنف (حاکم) اپنے شیخ کے والد کا نام اسی طرح "محمد" ذکر کرتے تھے۔ انہوں نے "معرفۃ علوم الحدیث" (ص 143) میں بھی ایک سوال کے ضمن میں ان کا یہی نام لکھا ہے۔ اس سوال کو ابن عساکر نے بھی "تاریخ دمشق" (13/ 13) میں نقل کیا ہے۔ اس سے پکا ہو گیا کہ یہ مصنف ہی ہیں جو اپنے شیخ کے والد کا نام محمد بتاتے ہیں، اور وہ اس میں منفرد ہیں۔ کیونکہ دارقطنی نے اسی حسن السبیعی سے "العلل" (17) اور "السنن" (1887) میں روایت کیا تو ان کے والد کا نام "احمد" بتایا، اور دارقطنی ناموں کے ضبط میں حاکم سے زیادہ بہتر ہیں۔ اسی طرح ابونعیم نے اپنی کتب میں ان سے روایت کی تو والد کا نام "احمد" ہی لکھا، اور کتبِ تراجم میں بھی یہی معروف ہے۔ مذکورہ شخص کے اجداد میں بھی محمد نام کا کوئی فرد نہیں کہ ہم کہہ سکیں کہ ان کی طرف نسبت کر دی گئی ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
(1) تحرَّف في (ز) و (ص) إلى: الحُسين، وكانت كذلك في (ص) ثم كتب فوقها: الحَسن، وصحَّح عليها.
تصحیحِ متن: نسخہ (ز) اور (ص) میں یہ نام تحریف ہو کر "حسین" بن گیا تھا۔ (ص) میں ایسا ہی تھا پھر اس کے اوپر "حسن" لکھا گیا اور اس کی تصحیح کر دی گئی۔
(2) خبر مُنكَر كما سلف بيانه برقم (3184).
درجۂ خبر: یہ خبر "منکر" ہے جیسا کہ نمبر (3184) پر اس کا بیان گزر چکا۔
فنی نکتہ (نام میں وہم): مصنف (حاکم) اپنے شیخ کے والد کا نام اسی طرح "محمد" ذکر کرتے تھے۔ انہوں نے "معرفۃ علوم الحدیث" (ص 143) میں بھی ایک سوال کے ضمن میں ان کا یہی نام لکھا ہے۔ اس سوال کو ابن عساکر نے بھی "تاریخ دمشق" (13/ 13) میں نقل کیا ہے۔ اس سے پکا ہو گیا کہ یہ مصنف ہی ہیں جو اپنے شیخ کے والد کا نام محمد بتاتے ہیں، اور وہ اس میں منفرد ہیں۔ کیونکہ دارقطنی نے اسی حسن السبیعی سے "العلل" (17) اور "السنن" (1887) میں روایت کیا تو ان کے والد کا نام "احمد" بتایا، اور دارقطنی ناموں کے ضبط میں حاکم سے زیادہ بہتر ہیں۔ اسی طرح ابونعیم نے اپنی کتب میں ان سے روایت کی تو والد کا نام "احمد" ہی لکھا، اور کتبِ تراجم میں بھی یہی معروف ہے۔ مذکورہ شخص کے اجداد میں بھی محمد نام کا کوئی فرد نہیں کہ ہم کہہ سکیں کہ ان کی طرف نسبت کر دی گئی ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
(1) تحرَّف في (ز) و (ص) إلى: الحُسين، وكانت كذلك في (ص) ثم كتب فوقها: الحَسن، وصحَّح عليها.
تصحیحِ متن: نسخہ (ز) اور (ص) میں یہ نام تحریف ہو کر "حسین" بن گیا تھا۔ (ص) میں ایسا ہی تھا پھر اس کے اوپر "حسن" لکھا گیا اور اس کی تصحیح کر دی گئی۔
(2) خبر مُنكَر كما سلف بيانه برقم (3184).
درجۂ خبر: یہ خبر "منکر" ہے جیسا کہ نمبر (3184) پر اس کا بیان گزر چکا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4882 سے ماخوذ ہے۔
