المستدرك على الصحيحين

(2) كذا وقع برفع "شبيه" على أنَّ "ليس" حرف عطف، وهو مذهبٌ كوفي. وفي بعض الروايات: ليس شبيهًا، على أنها خبر ليس.
فنی نکتہ (نحوی بحث): یہاں لفظ "شبیہٌ" (پیش کے ساتھ/مرفوع) واقع ہوا ہے، اس بنیاد پر کہ "لیس" کو حرفِ عطف مانا جائے، اور یہ کوفیوں کا مذہب ہے۔ جبکہ بعض روایات میں "شبیہاً" (زبر کے ساتھ/منصوب) آیا ہے، اس بنیاد پر کہ اسے "لیس" کی خبر مانا جائے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي قلابة - وهو عبد الملك بن محمد الرقاشي - فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. أبو عاصم: هو الضحّاك بن مَخْلَد.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے۔
جرح و تعدیل: یہ سند ابوقلابہ (عبدالمالک بن محمد الرقاشی) کی وجہ سے "قوی" (مضبوط) ہے، کیونکہ وہ "صدوق" اور "لابأس بہ" ہیں اور ان کی متابعت بھی کی گئی ہے۔ ابوعاصم سے مراد "الضحاک بن مخلد" ہیں۔
وأخرجه البخاري (3542) عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
تخریج / حوالہ: اسے بخاری (3542) نے ابوعاصم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (40) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، والبخاري (3750) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، به …
تخریج / حوالہ جات: اسے امام احمد (40) نے محمد بن عبداللہ بن الزبیر سے، اور بخاری (3750) نے عبداللہ بن المبارک کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں اسے عمر بن سعید بن ابی حسین سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
(4) زاد في (ص) و (ع): ولم يُخرجاه، وأُلحِق في (م) بخطٍّ مغاير مصححًا عليه.
نسخوں کا اختلاف: نسخہ (ص) اور (ع) میں ان الفاظ کا اضافہ ہے: "ولم یخرجاہ" (اور اسے شیخین نے روایت نہیں کیا)۔ اور نسخہ (م) میں اسے مختلف لکھائی کے ساتھ بطورِ تصحیح بعد میں شامل کیا گیا ہے۔