حدیث نمبر: 4828
حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد النَّحْوي ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا بشر بن مهران، حدثنا شريك، عن عبد الملك بن عُمير، قال: دخل يحيى بن يَعْمَر على الحَجَّاج. وحدثنا إسحاق بن محمد بن علي بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، حدثنا محمد بن عُبيد النحاس، حدثنا صالح بن موسى الطَّلحي، حدثنا عاصم بن بَهْدَلة، قال: اجْتَمَعُوا عند الحجاج، فذكر الحسين بن عليّ، فقال الحجاج: لم يكن من ذرية النبي ﷺ، وعنده يحيى بن يَعْمَر، فقال له: كذبت أيها الأميرُ، فقال: لتأتيَنِّي على ما قلت ببيِّنةٍ ومصداقٍ من كتاب الله ﷿، أو لأقتُلنَّكَ، قال: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى﴾ إلى قوله ﷿: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى﴾ [الأنعام: 84 - 85]، فأخبر الله ﷿ أنَّ عيسى من ذُرِّية آدمَ بأُمّه، والحسين بن علي من ذرية محمد ﷺ بأُمه، قال: صدقت، فما حَمَلَك على تكذيبي في مجلسي؟ قال: ما أَخَذَ الله على الأنبياء لَيُبيّننَّه للناس ولا يَكتُمونه، قال الله ﷿: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: 187]، قال: فنَفاه إلى خُراسان (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4772 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

عاصم بن بہدلہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ لوگ حجاج (بن یوسف) کے پاس جمع تھے تو اس نے سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کا ذکر چھیڑا اور کہا: وہ نبی کریم ﷺ کی ذریت (اولاد) میں سے نہیں تھے، اس وقت وہاں یحییٰ بن یعمر موجود تھے، انہوں نے کہا: اے امیر! تو نے جھوٹ کہا ہے، حجاج نے (غصے میں آ کر) کہا: تم نے جو بات کہی ہے اس پر اللہ عزوجل کی کتاب سے کوئی واضح دلیل اور سچائی پیش کرو ورنہ میں تمہیں قتل کر دوں گا، انہوں نے یہ آیات تلاوت کیں: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى﴾ یہاں تک کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان تک پہنچے: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى﴾ [سورة الأنعام: 84 - 85]، (اور استدلال کیا کہ) اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام اپنی والدہ کے واسطے سے ذریتِ انبیاء میں سے ہیں، اسی طرح حسین بن علی رضی اللہ عنہما بھی اپنی والدہ کے واسطے سے محمد ﷺ کی ذریت سے ہیں، حجاج نے کہا: تم نے سچ کہا، لیکن تمہیں میری مجلس میں میری بات جھٹلانے پر کس چیز نے اکسایا؟ انہوں نے جواب دیا: اس عہد نے جو اللہ تعالیٰ نے اہل علم سے لیا ہے کہ وہ اسے لوگوں کے سامنے بیان کریں گے اور اسے ہرگز نہیں چھپائیں گے، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [سورة آل عمران: 187] ”پس انہوں نے اس (عہد) کو اپنے پیچھے پھینک دیا اور اس کے بدلے معمولی قیمت خرید لی۔“ راوی کہتے ہیں: پھر حجاج نے انہیں جلاوطن کر کے خراسان بھیج دیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 4828
درجۂ حدیث محدثین: خبر محتمل للتحسين
تخریج حدیث «خبر محتمل للتحسين، وهذان الإسنادان ضعيفان من أجل بشر، ويقال: بشير بن مهران - وهو الخصاف - وصالح بن موسى الطلحي، فهما ضعيفان، وقد رُوي نحو هذه القصة عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي أيضًا، لكن في الإسناد إليه رجلٌ ضعيف كذلك، غير أنَّ هذه الطرق باجتماعها يمكن تحسين ...» [ترقيم الرساله 4828] [ترقيم الشركة 4800] [ترقيم العلميه 4772]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) خبر محتمل للتحسين، وهذان الإسنادان ضعيفان من أجل بشر، ويقال: بشير بن مهران - وهو الخصاف - وصالح بن موسى الطلحي، فهما ضعيفان، وقد رُوي نحو هذه القصة عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي أيضًا، لكن في الإسناد إليه رجلٌ ضعيف كذلك، غير أنَّ هذه الطرق باجتماعها يمكن تحسين الخبر بها، والله أعلم. شريك: هو ابن عبد الله النخعي.
درجۂ حدیث: یہ خبر تحسین کا احتمال رکھتی ہے۔ یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں، ایک تو بشر (یا بشیر) بن مہران "الخصاف" کی وجہ سے اور دوسری صالح بن موسیٰ الطلحی کی وجہ سے؛ یہ دونوں راوی ضعیف ہیں۔ یہ قصہ ابوحرب بن ابی الاسود الدؤلی سے بھی مروی ہے لیکن اس کی سند میں بھی ایک ضعیف راوی ہے۔ تاہم یہ تمام طرق جب جمع ہو جائیں تو ان کی بنا پر خبر کو "حسن" قرار دیا جا سکتا ہے، واللہ اعلم۔
تعیینِ راوی: شریک سے مراد "شریک بن عبداللہ النخعی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي 6/ 166، ومن طريقه ابن عساكر 12/ 151 - 152 عن أبي عبد الله الحاكم بإسناديه هذين.
تخریج / حوالہ: اسے بیہقی (6/ 166) نے اور ان کے طریق سے ابن عساکر (12/ 151-152) نے ابوعبداللہ الحاکم سے انہی دونوں سندوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 13/ 265، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1335 من طريق علي بن عابس، عن عبد الله بن عطاء المكي، عن أبي حرب بن أبي الأسود، فذكر القصة. وعلي بن عابس ضعيف يُعتبر به ويكتب حديثه.
تخریج / حوالہ: اسے بلاذری نے "انساب الاشراف" (13/ 265) اور ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر (4/ 1335) میں علی بن عابس کے طریق سے، انہوں نے عبداللہ بن عطاء المکی سے، انہوں نے ابوحرب بن ابی الاسود سے روایت کیا اور پھر قصہ ذکر کیا۔
جرح و تعدیل: علی بن عابس ضعیف ہے (لیکن) اعتبار کے لائق ہے اور اس کی حدیث لکھی جا سکتی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4828 سے ماخوذ ہے۔