المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح. غير أنه اختلف فيه هل هو من قول عائشة أو الزهري كما سبق في الطريق التي قبله. وقد أخرجه الطبراني في "معجمه الكبير" 22 / (993) عن إسحاق الدَّبَري عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري من قوله. كذا ذكره عن الدَّبَري وهو راوية "مصنف عبد الرزاق"، مع أنَّ الذي جاء في "المصنف" (9774) يُشعر أنه من قول عائشة إذ دُمج في روايتها للحديث الطويل في مجيء فاطمة والعباس إلى أبي بكر يسألانه ميراثهما. وكذلك جاء في "مستخرج أبي عوانة" (6679) عن الدبري وعن محمد بن يحيى الذهلي وعن محمد بن علي الصنعاني، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، به. بما يُشعر أنه من قول عائشة.
درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد صحیح ہے۔
فنی نکتہ / اختلاف: مگر اس میں اختلاف ہے کہ آیا یہ عائشہ کا قول ہے یا زہری کا، جیسا کہ گزشتہ طریق میں بیان ہوا۔ طبرانی نے "المعجم الکبیر" [22/ (993)] میں اسحاق الدبری سے، انہوں نے عبدالرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے زہری سے "ان کے اپنے قول" کے طور پر روایت کیا ہے۔ اسی طرح انہوں نے دبری سے ذکر کیا (جو کہ "مصنف عبدالرزاق" کے راوی ہیں)، حالانکہ "المصنف" (9774) میں جو آیا ہے وہ یہ اشارہ دیتا ہے کہ یہ عائشہ کا قول ہے، کیونکہ اسے ان کی اس طویل حدیث میں ضم کر دیا گیا ہے جس میں فاطمہ اور عباس کا ابوبکر رضی اللہ عنہم کے پاس میراث مانگنے کا ذکر ہے۔ اسی طرح "مستخرج ابی عوانہ" (6679) میں دبری، محمد بن یحییٰ الذہلی اور محمد بن علی الصنعانی (تینوں عبدالرزاق سے) کی روایت میں بھی ایسا ہی ہے جو اشارہ کرتا ہے کہ یہ عائشہ کا قول ہے۔
وهذا يخالف رواية أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق التي عند البيهقي في "سننه الكبرى" 6/ 300 التي فُصل فيها هذا القولُ من حديث عائشة وجعل من قول الزُّهْري صراحةً، فالله تعالى أعلم. ولا يبعد أن يكون هو قول عائشة ووافقها عليه الزهري.
فنی نکتہ / اختلاف: اور یہ احمد بن منصور الرمادی کی روایت (عن عبدالرزاق) کے خلاف ہے جو بیہقی کی "السنن الکبریٰ" [6/ 300] میں ہے، جس میں اس قول کو عائشہ کی حدیث سے الگ کر کے صراحت کے ساتھ زہری کا قول قرار دیا گیا ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔ اور یہ بعید نہیں کہ یہ عائشہ کا قول ہو اور زہری نے ان کی موافقت کی ہو۔
وقد روي عن عائشة بإسناد آخر من قولها كما رواه عنها الطبراني في "الكبير" 22/ (994) و (1036)، ولكن في الإسناد إليها رجل متروك.
متابعات و شواہد: اور یہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے ایک دوسری اسناد کے ساتھ ان کے قول کے طور پر بھی مروی ہے جیسا کہ طبرانی نے "الکبیر" [22/ (994)، (1036)] میں روایت کیا، لیکن ان تک پہنچنے والی اسناد میں ایک "متروک" راوی ہے۔
وفيه رواية أخرى عن عائشة: أنَّ فاطمة بقيت بعد ﷺ، شهرين، وستأتي عند المصنف برقم (4822) وإسناده ضعيف.
تفصیلِ روایت: اور اس میں عائشہ سے ایک اور روایت ہے کہ: "فاطمہ نبی کریم ﷺ کے بعد دو ماہ (زندہ) رہیں۔" اور یہ عنقریب مصنف کے ہاں نمبر (4822) پر آئے گی اور اس کی اسناد ضعیف ہے۔
(2) تحرّف في المطبوع إلى: الواقدي، وقد أخرجه من طريق الموقري - واسمه الوليد بن محمد - عمرُ بن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 196.
نوٹ / توضیح: (2) مطبوعہ نسخے میں یہ تحریف ہو کر "الواقدي" بن گیا، حالانکہ اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" [1/ 196] میں "الموقری" (جن کا نام ولید بن محمد ہے) کے طریق سے روایت کیا ہے۔
(3) أخرجه من طريقه المصنف في "فضائل فاطمة" (171) و (172).
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج انہی کے طریق سے مصنف نے "فضائل فاطمہ" [(171) اور (172)] میں کی ہے۔