المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَنْعُ النَّبِيِّ عَلِيًّا عَنْ نِكَاحِ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ . باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو ابو جہل کی بیٹی سے نکاح کرنے سے منع فرمانا
حدیث نمبر: 4803
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرني حُميد وعلي بن زيد، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ كان يَمُرُّ بباب فاطمة ستة أشهرٍ إذا خرج الصلاة الفجر، يقولُ: "الصلاة يا أهل البيت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4748 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ مسلسل چھ ماہ تک جب نماز فجر کے لیے نکلتے تو سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے دروازے کے پاس سے گزرتے ہوئے فرماتے: ”اے اہل بیت! نماز (کا وقت ہے) ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [سورة الأحزاب: 33] ”اللہ تو یہی چاہتا ہے کہ اے نبی کے گھر والو! تم سے ناپاکی دور کر دے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد - وهو ابن جُدعان - وعليه مدار هذا الحديث، وذكر حميدٍ - وهو ابن أبي حميد الطويل - في إسناده هنا مقرونًا بابن جدعان غير محفوظٍ البتة:
درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد علی بن زید - جو ابن جدعان ہیں - کی وجہ سے ضعیف ہے، اور اسی پر حدیث کا مدار ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور اس کی اسناد میں حمید - جو ابن ابی حمید الطویل ہیں - کا ذکر یہاں ابن جدعان کے ساتھ ملا کر (مقروناً) کرنا بالکل "غیر محفوظ" ہے۔
فقد أخرج هذا الحديث أحمد بن حنبل 21/ (14040) عن عفان بن مسلم، وكذلك أخرجه الترمذي (3206) عن عبد بن حميد عن عفان بن مسلم، بإسناده، فلم يذكرا فيه حُميدًا. ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن غريب!
حوالہ / مصدر: کیونکہ اس حدیث کو احمد بن حنبل [21/ (14040)] نے عفان بن مسلم سے؛ اور اسی طرح ترمذی (3206) نے عبد بن حمید کے واسطے سے عفان بن مسلم سے ان کی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے، اور ان دونوں نے اس میں "حمید" کا ذکر نہیں کیا۔ اس کے باوجود امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن غریب ہے!
وأخرجه أيضًا أحمد (13728) عن أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، به. فلم يذكر حميدًا.
حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (13728) نے اسود بن عامر سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور "حمید" کا ذکر نہیں کیا۔
وكذلك رواه جماعةٌ آخرون عن حماد بن سلمة فلم يذكروا فيه حميدًا الطويل، منهم: أبو داود الطيالسي كما في "مسنده" (2171)، وحجاج بن المنهال عند الطبراني في "الكبير" (2671)، وهُدبة بن خالد عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2953)، وروح بن عبادة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (774)، وعبيد الله بن أبي عائشة عند ابن شاهين في "فضائل فاطمة" (15)، وإبراهيم بن الحجاج السامي عند أبي يعلى (3978) فظهر بذلك وهم من زاد حميدًا في إسناد المصنف، والله تعالى أعلم.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح اسے ایک اور جماعت نے حماد بن سلمہ سے روایت کیا ہے اور اس میں حمید الطویل کا ذکر نہیں کیا۔ ان میں شامل ہیں: ابوداود طیالسی اپنی "مسند" (2171) میں؛ حجاج بن منہال [طبرانی "الکبیر" (2671) میں]؛ ہدبہ بن خالد [ابن ابی عاصم "الآحاد والمثانی" (2953) میں]؛ روح بن عبادہ [طحاوی "شرح مشکل الآثار" (774) میں]؛ عبیداللہ بن ابی عائشہ [ابن شاہین "فضائل فاطمہ" (15) میں]؛ اور ابراہیم بن حجاج السامی [ابو یعلیٰ (3978) میں]۔
اہم نکتہ: اس سے یہ بات ظاہر ہوگئی کہ مصنف کی اسناد میں جس نے حمید کا اضافہ کیا ہے اس کا یہ "وہم" (غلطی) ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد علی بن زید - جو ابن جدعان ہیں - کی وجہ سے ضعیف ہے، اور اسی پر حدیث کا مدار ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور اس کی اسناد میں حمید - جو ابن ابی حمید الطویل ہیں - کا ذکر یہاں ابن جدعان کے ساتھ ملا کر (مقروناً) کرنا بالکل "غیر محفوظ" ہے۔
فقد أخرج هذا الحديث أحمد بن حنبل 21/ (14040) عن عفان بن مسلم، وكذلك أخرجه الترمذي (3206) عن عبد بن حميد عن عفان بن مسلم، بإسناده، فلم يذكرا فيه حُميدًا. ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن غريب!
حوالہ / مصدر: کیونکہ اس حدیث کو احمد بن حنبل [21/ (14040)] نے عفان بن مسلم سے؛ اور اسی طرح ترمذی (3206) نے عبد بن حمید کے واسطے سے عفان بن مسلم سے ان کی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے، اور ان دونوں نے اس میں "حمید" کا ذکر نہیں کیا۔ اس کے باوجود امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن غریب ہے!
وأخرجه أيضًا أحمد (13728) عن أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، به. فلم يذكر حميدًا.
حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (13728) نے اسود بن عامر سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور "حمید" کا ذکر نہیں کیا۔
وكذلك رواه جماعةٌ آخرون عن حماد بن سلمة فلم يذكروا فيه حميدًا الطويل، منهم: أبو داود الطيالسي كما في "مسنده" (2171)، وحجاج بن المنهال عند الطبراني في "الكبير" (2671)، وهُدبة بن خالد عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2953)، وروح بن عبادة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (774)، وعبيد الله بن أبي عائشة عند ابن شاهين في "فضائل فاطمة" (15)، وإبراهيم بن الحجاج السامي عند أبي يعلى (3978) فظهر بذلك وهم من زاد حميدًا في إسناد المصنف، والله تعالى أعلم.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح اسے ایک اور جماعت نے حماد بن سلمہ سے روایت کیا ہے اور اس میں حمید الطویل کا ذکر نہیں کیا۔ ان میں شامل ہیں: ابوداود طیالسی اپنی "مسند" (2171) میں؛ حجاج بن منہال [طبرانی "الکبیر" (2671) میں]؛ ہدبہ بن خالد [ابن ابی عاصم "الآحاد والمثانی" (2953) میں]؛ روح بن عبادہ [طحاوی "شرح مشکل الآثار" (774) میں]؛ عبیداللہ بن ابی عائشہ [ابن شاہین "فضائل فاطمہ" (15) میں]؛ اور ابراہیم بن حجاج السامی [ابو یعلیٰ (3978) میں]۔
اہم نکتہ: اس سے یہ بات ظاہر ہوگئی کہ مصنف کی اسناد میں جس نے حمید کا اضافہ کیا ہے اس کا یہ "وہم" (غلطی) ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4803 سے ماخوذ ہے۔
