المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
وَعَدَنِي رَبِّي فِي أَهْلِ بَيْتِي أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ باب: میرے رب نے مجھ سے میرے اہلِ بیت کے بارے میں وعدہ فرمایا ہے کہ وہ انہیں عذاب نہیں دے گا
حدیث نمبر: 4770
أخبرني جعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدي، ببغداد، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا قُتَيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بُكير بن مِسْمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ﴾ الآية [آل عمران: 61]، دعا رسولُ الله ﷺ عليًّا وفاطمة وحَسنًا وحُسينًا، فقال: "اللهمَّ هؤلاءِ أهلي" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4719 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت ﴿نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ﴾ ”ہم اپنے بیٹوں کو اور تمہارے بیٹوں کو اور اپنی عورتوں کو اور تمہاری عورتوں کو اور اپنی جانوں کو اور تمہاری جانوں کو بلا لیں“ [سورة آل عمران: 61] نازل ہوئی، تو رسول اللہ ﷺ نے سیدنا علی، سیدہ فاطمہ، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم کو طلب فرمایا اور دعا کی: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي» ”اے اللہ! یہ میرے اہل بیت ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده جيد من أجل بُكير بن مِسْمار، فهو صدوق لا بأس به، لكن المحفوظ أنَّ قول النبي ﷺ هذا لعلي وفاطمة وابنيهما كان بعد نزول آية الأحزاب، وهي قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، وقد سلف التنبيه على ذلك عند الرواية المطوَّلة المتقدمة برقم (4626)، أما الآية المذكورة هنا فتسمَّى آية المباهَلة.
درجۂ حدیث: اس کی اسناد بکیر بن مسمار کی وجہ سے "جید" (عمدہ) ہے، وہ صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔
اہم نکتہ: لیکن "محفوظ" بات یہ ہے کہ نبی ﷺ کا علی، فاطمہ اور ان کے دونوں بیٹوں کے لیے یہ فرمان سورۃ الاحزاب کی آیت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ کے نزول کے بعد تھا، اور اس پر تنبیہ طویل روایت نمبر (4626) کے تحت گزر چکی ہے۔ رہا معاملہ یہاں مذکورہ آیت کا تو اسے "آیت مباہلہ" کہتے ہیں۔
وأخرجه الترمذي (2999) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2999) نے قتیبہ بن سعید سے اسی اسناد کے ساتھ تخریج کیا اور فرمایا: "یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے"۔
وبمثل لفظه هنا لكن دون ذكر نص الآية تقدم برقم (4759) من طريق ثابت بن علي الجزري عن بُكير بن مسمار.
حوالہ / مصدر: اور یہاں موجود الفاظ کی مثل، لیکن آیت کے نص (الفاظ) کے ذکر کے بغیر، یہ روایت ثابت بن علی الجزری از بکیر بن مسمار کے طریق سے نمبر (4759) پر گزر چکی ہے۔
وسيتكرر برقم (4772).
حوالہ / مصدر: اور یہ مکرر آئے گی نمبر (4772) پر۔
وأما قصة المباهلة التي نزلت فيها الآية المذكورة هنا، فأخرج سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (500)، وابن أبي شيبة 12/ 98 و 14/ 549 وغيرهما عن الشَّعْبي مرسلًا: أنَّ رسول الله ﷺ لما أراد أن يلاعن أهل نجران أخذ بيد الحسن والحسين، وكانت فاطمة تمشي خلفه. ورجاله ثقات.
اہم نکتہ: جہاں تک قصہ مباہلہ کا تعلق ہے جس کے بارے میں یہاں مذکور آیت نازل ہوئی، تو اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کے حصہ تفسیر (500) میں، اور ابن ابی شیبہ (12/ 98 و 14/ 549) وغیرہ نے شعبی سے "مرسلاً" تخریج کیا ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ نے جب نجران والوں سے لعان (مباہلہ) کا ارادہ کیا تو حسن اور حسین کا ہاتھ تھاما، اور فاطمہ آپ کے پیچھے چل رہی تھیں"۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
ونحوه عن الحسن البصري مرسلًا عند أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1374)، ورجاله ثقات أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسی کی مثل حسن بصری سے "مرسلاً" احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1374) میں موجود ہے، اور اس کے رجال بھی "ثقہ" ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی اسناد بکیر بن مسمار کی وجہ سے "جید" (عمدہ) ہے، وہ صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔
اہم نکتہ: لیکن "محفوظ" بات یہ ہے کہ نبی ﷺ کا علی، فاطمہ اور ان کے دونوں بیٹوں کے لیے یہ فرمان سورۃ الاحزاب کی آیت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ کے نزول کے بعد تھا، اور اس پر تنبیہ طویل روایت نمبر (4626) کے تحت گزر چکی ہے۔ رہا معاملہ یہاں مذکورہ آیت کا تو اسے "آیت مباہلہ" کہتے ہیں۔
وأخرجه الترمذي (2999) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2999) نے قتیبہ بن سعید سے اسی اسناد کے ساتھ تخریج کیا اور فرمایا: "یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے"۔
وبمثل لفظه هنا لكن دون ذكر نص الآية تقدم برقم (4759) من طريق ثابت بن علي الجزري عن بُكير بن مسمار.
حوالہ / مصدر: اور یہاں موجود الفاظ کی مثل، لیکن آیت کے نص (الفاظ) کے ذکر کے بغیر، یہ روایت ثابت بن علی الجزری از بکیر بن مسمار کے طریق سے نمبر (4759) پر گزر چکی ہے۔
وسيتكرر برقم (4772).
حوالہ / مصدر: اور یہ مکرر آئے گی نمبر (4772) پر۔
وأما قصة المباهلة التي نزلت فيها الآية المذكورة هنا، فأخرج سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (500)، وابن أبي شيبة 12/ 98 و 14/ 549 وغيرهما عن الشَّعْبي مرسلًا: أنَّ رسول الله ﷺ لما أراد أن يلاعن أهل نجران أخذ بيد الحسن والحسين، وكانت فاطمة تمشي خلفه. ورجاله ثقات.
اہم نکتہ: جہاں تک قصہ مباہلہ کا تعلق ہے جس کے بارے میں یہاں مذکور آیت نازل ہوئی، تو اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کے حصہ تفسیر (500) میں، اور ابن ابی شیبہ (12/ 98 و 14/ 549) وغیرہ نے شعبی سے "مرسلاً" تخریج کیا ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ نے جب نجران والوں سے لعان (مباہلہ) کا ارادہ کیا تو حسن اور حسین کا ہاتھ تھاما، اور فاطمہ آپ کے پیچھے چل رہی تھیں"۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
ونحوه عن الحسن البصري مرسلًا عند أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1374)، ورجاله ثقات أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسی کی مثل حسن بصری سے "مرسلاً" احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1374) میں موجود ہے، اور اس کے رجال بھی "ثقہ" ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4770 سے ماخوذ ہے۔
