المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَ أَقْضَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ . باب: اہلِ مدینہ میں سب سے زیادہ فیصلہ کرنے والے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تھے
حدیث نمبر: 4708
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبل، حدثني أبي، حدثنا سعيد بن محمد الوَرّاق، عن علي بن حَزَوَّر قال: سمعت أبا مريم الثَّقَفي يقول: سمعتُ عمار بن ياسر يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ لعليٍّ: "يا عليُّ، طُوبَى لمن أَحبَّك وصَدَق فيكَ، ووَيلٌ لمن أبغضَك وكَذَب فيكَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4657 - بل سعيد وعلي متروكانحافظ طلحہ بابر
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ فرماتے سنا: ”اے علی! مبارکباد ہے اس شخص کے لیے جو تم سے محبت کرے اور تمہارے بارے میں سچ کہے، اور بربادی ہے اس کے لیے جو تم سے بغض رکھے اور تمہارے متعلق جھوٹ بولے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده واهٍ بمرة، فإنَّ سعيد بن محمد الورّاق وشيخه علي بن حَزوَّر متروكان كما قال الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی کمزور" (واہیہ) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ سعید بن محمد الوراق اور ان کا شیخ علی بن حزور دونوں "متروک" ہیں، جیسا کہ ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں کہا ہے۔
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1162)، ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 102.
حوالہ / مصدر: یہ احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1162) میں ہے، اور ان کے طریق سے اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (10/ 102) میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (1602)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 186، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 273، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2342)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 280 - 281، وابن الطيوري في "الطيوريات" (820)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (391) من طريق الحسن بن عرفة، عن سعيد بن محمد الوراق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے "مسند" (1602)، ابن عدی نے "الکامل" (5/ 186)، خطیب نے "موضح اوہام الجمع والتفریق" (2/ 273)، ابو القاسم الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (2342)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (12/ 280-281)، ابن الطیوری نے "الطیوریات" (820) اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (391) میں حسن بن عرفہ کے طریق سے، انہوں نے سعید بن محمد الوراق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 42/ 281 - 282 من طريق يحيى بن هاشم الغسّاني، عن علي بن حزوَّر، به. بزيادة ألفاظ، ويحيى بن هاشم هذا متهم بالكذب.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (42/ 281-282) نے یحییٰ بن ہاشم الغسانی کے طریق سے، انہوں نے علی بن حزور سے، اسی سند کے ساتھ الفاظ کی زیادتی کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ یحییٰ بن ہاشم جھوٹ (کذب) کا متہم ہے۔
وانظر حديث ابن عبّاس المتقدم برقم (4690).
اہم نکتہ: ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث دیکھیں جو پیچھے نمبر (4690) پر گزر چکی ہے۔
وروي من حديث علي بن أبي طالب نفسه عند مسلم (78) وغيره، قال: والذي فلق الحبّة وبَرأ النَّسَمةَ إنه لَعَهْدُ النبي الأميّ ﷺ إليَّ: أن لا يُحبني إلّا مؤمن، ولا يبغضني إلّا منافق.
حوالہ / مصدر: اور خود حضرت علی بن ابی طالب سے مسلم (78) وغیرہ میں مروی ہے کہ: "قسم ہے اس ذات کی جس نے دانہ پھاڑا اور جان پیدا کی! یہ نبی امی ﷺ کا مجھ سے عہد ہے کہ مجھ سے صرف مومن محبت کرے گا اور مجھ سے صرف منافق بغض رکھے گا۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی کمزور" (واہیہ) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ سعید بن محمد الوراق اور ان کا شیخ علی بن حزور دونوں "متروک" ہیں، جیسا کہ ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں کہا ہے۔
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1162)، ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 102.
حوالہ / مصدر: یہ احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1162) میں ہے، اور ان کے طریق سے اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (10/ 102) میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (1602)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 186، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 273، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2342)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 280 - 281، وابن الطيوري في "الطيوريات" (820)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (391) من طريق الحسن بن عرفة، عن سعيد بن محمد الوراق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے "مسند" (1602)، ابن عدی نے "الکامل" (5/ 186)، خطیب نے "موضح اوہام الجمع والتفریق" (2/ 273)، ابو القاسم الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (2342)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (12/ 280-281)، ابن الطیوری نے "الطیوریات" (820) اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (391) میں حسن بن عرفہ کے طریق سے، انہوں نے سعید بن محمد الوراق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 42/ 281 - 282 من طريق يحيى بن هاشم الغسّاني، عن علي بن حزوَّر، به. بزيادة ألفاظ، ويحيى بن هاشم هذا متهم بالكذب.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (42/ 281-282) نے یحییٰ بن ہاشم الغسانی کے طریق سے، انہوں نے علی بن حزور سے، اسی سند کے ساتھ الفاظ کی زیادتی کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ یحییٰ بن ہاشم جھوٹ (کذب) کا متہم ہے۔
وانظر حديث ابن عبّاس المتقدم برقم (4690).
اہم نکتہ: ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث دیکھیں جو پیچھے نمبر (4690) پر گزر چکی ہے۔
وروي من حديث علي بن أبي طالب نفسه عند مسلم (78) وغيره، قال: والذي فلق الحبّة وبَرأ النَّسَمةَ إنه لَعَهْدُ النبي الأميّ ﷺ إليَّ: أن لا يُحبني إلّا مؤمن، ولا يبغضني إلّا منافق.
حوالہ / مصدر: اور خود حضرت علی بن ابی طالب سے مسلم (78) وغیرہ میں مروی ہے کہ: "قسم ہے اس ذات کی جس نے دانہ پھاڑا اور جان پیدا کی! یہ نبی امی ﷺ کا مجھ سے عہد ہے کہ مجھ سے صرف مومن محبت کرے گا اور مجھ سے صرف منافق بغض رکھے گا۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4708 سے ماخوذ ہے۔
