المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده واهٍ بمرة، وذلك من أجل أبي بكر بن أبي دارم الذي قال عنه المصنف نفسُه بأنه رافضي غير ثقة، وقد انفرد به عند المصنف هنا، ولم يُحسن الذهبي في "الميزان" حين اتهم بهذا الحديث أبا بكر بن أحمد بن سفيان الترمذي، فإنه ثقةٌ، وثَّقه الخطيب، فالصحيح الحملُ في هذا الحديث على بن أبي دارم الرافضي لا عليه، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی کمزور" (واہیہ) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ ابوبکر بن ابی دارم ہے جس کے بارے میں خود مصنف (حاکم) نے کہا کہ وہ "رافضی" ہے اور "غیر ثقہ" ہے۔ اور وہ یہاں مصنف کے ہاں اس روایت میں متفرد ہے۔ ذہبی نے "المیزان" میں اچھا نہیں کیا جب انہوں نے اس حدیث کا الزام ابوبکر بن احمد بن سفیان الترمذی کو دیا، کیونکہ وہ تو "ثقہ" ہیں اور خطیب نے ان کی توثیق کی ہے۔ صحیح یہی ہے کہ اس حدیث میں الزام ابن ابی دارم رافضی پر ہے نہ کہ ان (ترمذی) پر۔ واللہ اعلم۔
وقد رُوي مثلُ هذا الخبر من حديث ابن عبّاس كما سيأتي بعده.
اہم نکتہ: اسی طرح کی خبر ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے بھی مروی ہے جو اس کے بعد آئے گی۔
ومن حديث عليٍّ الهلالي، لكن الإسناد إليه واهٍ بمرة.
درجۂ حدیث: اور علی الہلالی کی حدیث سے بھی (مروی ہے)، لیکن ان تک پہنچنے والی سند بالکل "واہی" (کمزور) ہے۔
أبو حفص الأبّار: هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
تعینِ روات: ابو حفص الابار سے مراد: عمر بن عبدالرحمن بن قیس الکوفی ہیں۔ اعمش سے مراد: سلیمان بن مہران ہیں۔ ابو صالح سے مراد: ذکوان السمان ہیں۔
وللأعمش في هذا الخبر إسناد آخر عند الطبراني في "الكبير" (4046) من طريق الحسين بن الحسن الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عَبَاية بن رِبْعي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة: "أما علمت أنَّ الله ﷿ اطلع إلى أهل الأرض، فاختار منهم أباك، فبعثه نبيًّا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك، فأوحى إليّ فأنكحته واتخذته وصيًّا". وحسين الأشقر ضعيف منكر الحديث واتهمه غير واحد بالكذب، وقيس ضعيف.
تفصیلِ روایت: اعمش کی اس خبر کے لیے ایک اور سند طبرانی کی "الکبیر" (4046) میں حسین بن حسن الاشقر کے طریق سے ہے، وہ قیس بن ربیع سے، وہ اعمش سے، وہ عبایہ بن ربعی سے اور وہ ابو ایوب انصاری سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فاطمہ سے فرمایا: "کیا تمہیں علم نہیں کہ اللہ نے اہل زمین پر مطلع ہو کر ان میں سے تمہارے باپ کو چنا اور انہیں نبی بنا کر بھیجا، پھر دوسری بار مطلع ہو کر تمہارے شوہر کو چنا، پھر میری طرف وحی کی تو میں نے تمہارا نکاح ان سے کر دیا اور انہیں وصی بنا لیا۔"
فنی نکتہ / علّت: حسین الاشقر "ضعیف" اور "منکر الحدیث" ہے اور کئی لوگوں نے اس پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے، اور قیس "ضعیف" ہے۔
وفي الباب عن عليٍّ الهلالي عند الطبراني في "الأوسط" (6540)، وفي "الكبير" (2675)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4962). وفي الإسناد إليه الهيثم بن حبيب اتَّهمه الذهبيُّ في "الميزان" بخبر باطل، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": متروك.
حوالہ / مصدر: اس باب میں علی الہلالی سے طبرانی کے ہاں "الاوسط" (6540) اور "الکبیر" (2675) میں روایت ہے، اور ان سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4962) میں روایت کی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ہیثم بن حبیب موجود ہے جسے ذہبی نے "المیزان" میں باطل خبر کی وجہ سے متہم کیا، اور حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں اسے "متروک" کہا ہے۔