المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف لفظ "ابنة" في النسخ الخطية إلى: أحمد، والصحيح أنه محمد ابن ابنة ابن هانئ: وهو محمد بن الحسن بن علي بن بكر ابن ابنة إبراهيم بن هانئ كما وقع مسمَّى على الصواب عند الحديث المتقدم برقم (3503).
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "ابنۃ" (بیٹی) تحریف ہو کر "احمد" بن گیا ہے۔ درست یہ ہے: "محمد ابن ابنۃ ابن ہانی" (یعنی محمد جو ابن ہانی کی بیٹی کے بیٹے ہیں)۔ ان کا پورا نام محمد بن الحسن بن علی بن بکر ابن ابنۃ ابراہیم بن ہانی ہے، جیسا کہ حدیث نمبر (3503) میں ان کا نام درست طور پر ذکر ہوا ہے۔
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، عبد الله بن عمرو بن هند الجملي - وإن لم يرو عنه غير عَوف، وهو ابن أبي جميلة الأعرابي - صحَّح خبرَه هذا ابن خُزَيمة فيما نقله مُغَلْطاي في "إكمال تهذيب الكمال" 8/ 98، وكذلك صحَّح خبره الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 2 / (614)، وحسَّنه الترمذي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال عنه الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق، وتصريحُ عبد الله بن عمرو بن هند بسماعه من عليٍّ هنا فيه ردٌّ على من نَفَى سماعه منه، وقد ورد تصريحه بسماعه منه أيضًا في خبرٍ آخر عند العباس بن محمد الدُّوري في زياداته على "التاريخ" لابن معين (3896).
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور ان شاء اللہ یہ سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ عبداللہ بن عمرو بن ہند الجملی سے عوف (ابن ابی جمیلہ الاعرابی) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، تاہم ان کی اس خبر کو ابن خزیمہ نے صحیح قرار دیا ہے (جیسا کہ مغلْطائی نے "اکمال تہذیب الکمال" 8/ 98 میں نقل کیا)، اسی طرح ضیاء المقدسی نے "الاحادیث المختارۃ" (جلد 2، حدیث 614) میں اس کی تصحیح کی، ترمذی نے اسے حسن کہا، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا۔ حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں انہیں "صدوق" کہا ہے۔
اہم نکتہ: عبداللہ بن عمرو بن ہند کا یہاں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے سماع (سننے) کی تصریح کرنا ان لوگوں کا رد ہے جو ان کے حضرت علی سے سماع کی نفی کرتے ہیں۔ ان کے سماع کی تصریح ایک اور خبر میں بھی وارد ہوئی ہے جو عباس بن محمد الدوری نے "تاریخ ابن معین" (3896) کے زیادات میں نقل کی ہے۔
وأخرجه الترمذي (3722) من طريق النضر بن شُميل، والنسائي (8450) من طريق أبي المساور الفضل بن مساور، كلاهما عن عوف الأعرابي، به وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3722) نے نضر بن شمیل کے طریق سے، اور نسائی (8450) نے ابو المساور فضل بن مساور کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں اسے عوف الاعرابی سے لائے ہیں۔ امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث اس طریق سے حسن غریب ہے۔"
وأخرجه النسائي (8451) من طريق أبي البختري، عن عليٍّ. ورجاله ثقات، لكن أبا البَختري - واسمه سعيد بن فيروز - لم يُدرك عليًا.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8451) نے ابو البختری کے طریق سے حضرت علی سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال (راوی) ثقہ ہیں، لیکن ابو البختری (جن کا نام سعید بن فیروز ہے) نے حضرت علی کا زمانہ نہیں پایا (یعنی انقطاع ہے)۔
وأخرجه النسائي أيضًا (8452) من طريق أبي الأسود الدُؤلي، ومن طريق زاذان الكِنْدي، كلاهما عن عليّ بن أبي طالب. وإسناد طريق أبي الأسود صحيح، وطريق زاذان فيها رجل مبهم، وهو الراوي عنه.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8452) نے ابو الاسود الدؤلی کے طریق سے اور زاذان الکندی کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے حضرت علی بن ابی طالب سے روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: ابو الاسود کے طریق کی سند "صحیح" ہے، جبکہ زاذان کے طریق میں ایک "مبہم" (نامعلوم) راوی ہے جو زاذان سے روایت کر رہا ہے۔
وله طرق أخرى عن عليٍّ، منها طريق هُبيرة بن يَرِيم عند الطيالسي (176) وغيره، وطريق محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب - ولم يدرك جده مع أنَّ الطريق إليه ثقات - عند ابن سعد 2/ 292، وغيره.
تفصیلِ روایت: حضرت علی سے اس کے دیگر طرق بھی ہیں، جن میں ہبیرہ بن یریم کا طریق طیالسی (176) وغیرہ کے پاس ہے، اور محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب کا طریق ابن سعد (2/ 292) وغیرہ کے پاس ہے۔ (نوٹ: محمد بن عمر نے اپنے دادا حضرت علی کو نہیں پایا، اگرچہ ان تک پہنچنے والی سند کے راوی ثقہ ہیں)۔