المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أنت مني وأنا منك والخالة أم باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمانا: تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں، اور خالہ ماں کے درجے میں ہوتی ہے
حدیث نمبر: 4664
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن بَرِيم وهانئ ابن هانئ، عن عليٍّ قال: لما خرجْنا من مكةَ اتَّبعتْنا ابنةُ حمزةَ، فنادت: يا عمِّ، يا عمِّ، فأخذتُ بيدِها فناولتُها فاطمةَ، قلت: دونَكِ ابنة عمّك، فلما قَدِمْنا المدينةَ اختصمْنا فيها أنا وزيدٌ وجعفرٌ، فقلتُ: أنا أخذتُها وهي ابنةُ عمِّي، وقال: زيدٌ: ابنةُ أخي، وقال جعفرٌ: ابنةُ عمِّي وخالتُها عندي، فقال رسول الله ﷺ لجعفر: "أشبهتَ خَلْقي وخُلُقي"، وقال لزيد: "أنت أخونا ومَوْلانا"، وقال لي: "أنت منِّي وأنا منك، ادفعُوها إلى خالتِها، فإنَّ الخالةَ أمٌّ"، فقلت: ألا تَزَوَّجُها يا رسول الله؟ قال: "إنها ابنةُ أخي من الرَّضَاعة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ، إنما اتفقا على حديث أبي إسحاق عن البراء مختصرًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4614 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ہم مکہ سے نکلے تو سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہمارے پیچھے آئیں اور پکارا: اے چچا! اے چچا! میں نے ان کا ہاتھ پکڑا اور انہیں سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے حوالے کرتے ہوئے کہا: اپنی چچا زاد بہن کو سنبھالو۔ جب ہم مدینہ پہنچے تو ان کی پرورش کے بارے میں میرا، سیدنا زید اور سیدنا جعفر رضی اللہ عنہم کا اختلاف ہو گیا، میں نے کہا: میں نے انہیں ساتھ لیا ہے اور وہ میری چچا زاد ہیں، سیدنا زید نے کہا: وہ میرے (دینی) بھائی کی بیٹی ہیں، اور سیدنا جعفر نے کہا: وہ میری چچا زاد ہیں اور ان کی خالہ (اسماء بنت عمیس) میرے نکاح میں ہیں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے جعفر سے فرمایا: ”تم صورت اور سیرت میں مجھ سے مشابہ ہو،“ اور زید سے فرمایا: ”تم ہمارے بھائی اور آزاد کردہ غلام ہو،“ اور مجھ سے فرمایا: ”تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں،“ پھر آپ ﷺ نے فیصلہ فرمایا: ”بچی کو اس کی خالہ کے سپرد کر دو کیونکہ خالہ ماں کے درجے میں ہوتی ہے۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ ان سے نکاح نہیں فرمائیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، البتہ انہوں نے براء بن عازب سے مروی ابو اسحاق کی مختصر روایت پر اتفاق کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هانئ بن هانئ وهُبيرة بن يَرِيم، فهما حسنا الحديث، وبمتابعة أحدهما للآخر يصح الحديث إن شاء الله، على أنَّ أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - رواه أيضًا عن البراء بن عازب، وأبو إسحاق واسع الرواية، فكلتا الروايتين عنه محفوظتان، ويؤيده أنَّ جماعةً رووه عن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وهو من أوثق الناس بجده أبي إسحاق للزومه إياه - عن جده أبي إسحاق عن البراء، وجماعةً آخرين رووه عن إسرائيل عن جده أبي إسحاق عن هُبيرة وهانئ عن علي بن أبي طالب، حتى عُبيدُ الله بن موسى قد رواه عن إسرائيل على الوجهين، كما يدل عليه رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 33 حيث رواه عن عبيد الله بن موسى على الوجهين، على أنه روي عن عليٍّ من وجه آخر سيأتي عند المصنف، ومن وجه ثالث سيأتي تخريجه.
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ہانی بن ہانی اور ہبیرہ بن یریم کی وجہ سے "حسن" ہے، یہ دونوں حسن الحدیث ہیں اور ایک دوسرے کی متابعت سے حدیث صحیح ہو جاتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) نے اسے براء بن عازب سے بھی روایت کیا ہے، اور دونوں روایتیں محفوظ ہیں۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ اسرائیل (جو اپنے دادا ابو اسحاق کے سب سے زیادہ معتمد راوی ہیں) سے ایک جماعت نے ابو اسحاق عن البراء، اور دوسری جماعت نے ابو اسحاق عن ہبیرہ و ہانی عن علی سے روایت کیا ہے۔ حتیٰ کہ عبید اللہ بن موسیٰ نے بھی اسرائیل سے دونوں طریقوں سے روایت کیا ہے (دیکھیں ابن سعد: الطبقات 4/ 33)۔ یہ علی سے دوسرے طریق سے بھی مصنف کے ہاں آئے گا اور تیسرے طریق کی تخریج آگے آئے گی۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ لجعفر: ابن حبان (7046) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (7046) نے مختصراً (نبی ﷺ کے جعفر سے قول کے ساتھ) ابو بکر بن ابی شیبہ کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بطوله أحمد 2 / (770)، والنسائي (8526) من طريق يحيى بن آدم، وأحمد (931) عن حجاج بن محمد وأبو داود (2280) من طريق إسماعيل بن جعفر، والنسائي (8402) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، أربعتهم عن إسرائيل، به. لكن لم يذكر إسماعيل بن جعفر ولا القاسم بن يزيد عرضَ عليٍّ ابنة حمزة على النبي ﷺ ليتزوجها وجوابَه ﷺ على ذلك.
حوالہ / مصدر: اسے طویل صورت میں احمد (2/ 770) اور نسائی (8526) نے یحییٰ بن آدم کے طریق سے؛ احمد (931) نے حجاج بن محمد سے؛ ابو داود (2280) نے اسماعیل بن جعفر کے طریق سے؛ اور نسائی (8402) نے قاسم بن یزید کے طریق سے، ان چاروں نے اسرائیل سے روایت کیا ہے۔ لیکن اسماعیل بن جعفر اور قاسم بن یزید نے علی کا حمزہ کی بیٹی کو نکاح کے لیے پیش کرنے اور نبی ﷺ کے جواب کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ للثلاثة المذكورين: أحمد (857) عن أسود بن عامر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ وحده، عن عليّ. وزاد أنَّ كل واحد من الثلاثة حَجَلَ لمَّا سمع مقالة النبي ﷺ، يعني فرحًا بذلك. وهذه الزيادة غريبة منكرة تفرَّد بها هانئ.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (857) نے اسود بن عامر کے طریق سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے صرف ہانی بن ہانی سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ اور اضافہ کیا کہ تینوں نے نبی ﷺ کی بات سن کر خوشی سے "حجل" (ایک پاؤں پر اچھلنا) کیا۔ یہ زیادتی غریب منکر ہے، ہانی اس میں منفرد ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8202) من طريق يحيى بن آدم عن إسرائيل، مختصرًا بقوله ﷺ: "دعوا الجارية مع خالتها، فإنَّ الخالة أمٌّ".
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں (8202) یحییٰ بن آدم عن اسرائیل کے طریق سے مختصراً آئے گا: "بچی کو اس کی خالہ کے ساتھ چھوڑ دو، کیونکہ خالہ ماں (کی طرح) ہے۔"
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2699) و (4251)، والترمذي (1904) و (3765)، والنسائي (8401) و (8525)، وابن حبان (4873) من طرق عن عُبيد الله بن موسى، والترمذي (3716) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر، بخاری، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے عبید اللہ بن موسیٰ سے، اور ترمذی نے وکیع بن الجراح سے، دونوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے براء بن عازب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2279) بإسناد قويّ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا، ولم يُسق لفظَه، لكن ساقه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (1119)، فقال: أصاب عليٌّ بنتَ حمزة من المشركين، وهي جارية شابّة، قال: فذُكر عليٌّ وجعفر وزيد، أيهم أحق بها، ثم ذكر نحو حديث هانئ وهبيرة. وقد وصله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3080) بذكر علي بن أبي طالب، لكن رواه مختصرًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2279) نے قوی سند کے ساتھ عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے مرسلاً روایت کیا ہے، لیکن الفاظ ذکر نہیں کیے۔ ابو القاسم بن بشران نے "امالی" (1119) میں الفاظ ذکر کیے ہیں... طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (3080) میں علی بن ابی طالب کے ذکر کے ساتھ اسے موصول کیا ہے، لیکن مختصراً۔
وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (5003) من طريق نافع بن عُجَير عن عليّ بن أبي طالب.
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں اسی طرح (5003) نافع بن عجیر عن علی بن ابی طالب کے طریق سے آئے گا۔
وأخرجه مختصرًا بقصة عرض عليٍّ ابنةَ حمزة على رسول الله ﷺ وجوابه على ذلك: أحمدُ (620) و (914) و (1038) و (1358)، ومسلم (1446)، والنسائي (5423) من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وأحمد (1169) من طريق أبي صالح السمان، كلاهما عن علي بن أبي طالب.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً (علی کا حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنا) احمد، مسلم اور نسائی نے ابو عبد الرحمن السلمی کے طریق سے؛ اور احمد نے ابو صالح السمان کے طریق سے، دونوں نے علی بن ابی طالب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا مختصرًا بهذا القدر أحمدُ (1096)، والنسائي (5415) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عليٍّ. وعلي بن زيد ضعيف، وقد اختُلف عنه في إسناده، فرواه عن جماعة كرواية الثوري هذه، ورواه سعيد بن أبي عروبة عنه، عن ابن المسيِّب، عن ابن عبّاس: أن عليًا قال النبي ﷺ، كما في مسند أحمد 4/ (2491)، والنسائي (5416)، فجعله من مسند ابن عبّاس، وصحح الدارقطني في "العلل" (372) قولَ الثوري ومن تبعه.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (1096) اور نسائی (5415) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن زید ضعیف ہے اور اس کی سند میں اختلاف ہے۔ سعید بن ابی عروبہ نے اسے ابن مسیب عن ابن عباس کے مسند سے روایت کیا ہے (احمد: 4/ 2491، نسائی: 5416)۔ دارقطنی (العلل: 372) نے ثوری اور ان کے متبعین کے قول (مسند علی) کو صحیح قرار دیا ہے۔
قلنا: على أنَّ له أصلًا عن ابن عبّاس، لكن بإبهام الذي عَرَض على النبي ﷺ ابنةَ حمزة، كما أخرجه أحمد 3/ (1952) و 4 / (2490) و (2633 و 5/ 3043) و (3144) و (3144) و (3237)، والبخاري (2645) و (5100)، ومسلم (1447)، وابن ماجه (1938)، والنسائي (5422) و (5424) من طُرق عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس.
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن عباس سے اس کی اصل موجود ہے، لیکن اس شخص کے نام کے ابہام کے ساتھ جس نے حمزہ کی بیٹی کو پیش کیا تھا۔ اسے احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ اور نسائی نے قتادہ کے طریق سے، انہوں نے جابر بن زید سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
ويشهد للخبر بتمامه دون قصة عرض ابنة حمزة على النبي ﷺ حديثُ ابن عباس عند أحمد 3/ (2040).
متابعات و شواہد: مکمل خبر (سوائے حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنے کے قصے کے) کی تائید احمد (3/ 2040) میں ابن عباس کی حدیث کرتی ہے۔
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ہانی بن ہانی اور ہبیرہ بن یریم کی وجہ سے "حسن" ہے، یہ دونوں حسن الحدیث ہیں اور ایک دوسرے کی متابعت سے حدیث صحیح ہو جاتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) نے اسے براء بن عازب سے بھی روایت کیا ہے، اور دونوں روایتیں محفوظ ہیں۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ اسرائیل (جو اپنے دادا ابو اسحاق کے سب سے زیادہ معتمد راوی ہیں) سے ایک جماعت نے ابو اسحاق عن البراء، اور دوسری جماعت نے ابو اسحاق عن ہبیرہ و ہانی عن علی سے روایت کیا ہے۔ حتیٰ کہ عبید اللہ بن موسیٰ نے بھی اسرائیل سے دونوں طریقوں سے روایت کیا ہے (دیکھیں ابن سعد: الطبقات 4/ 33)۔ یہ علی سے دوسرے طریق سے بھی مصنف کے ہاں آئے گا اور تیسرے طریق کی تخریج آگے آئے گی۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ لجعفر: ابن حبان (7046) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (7046) نے مختصراً (نبی ﷺ کے جعفر سے قول کے ساتھ) ابو بکر بن ابی شیبہ کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بطوله أحمد 2 / (770)، والنسائي (8526) من طريق يحيى بن آدم، وأحمد (931) عن حجاج بن محمد وأبو داود (2280) من طريق إسماعيل بن جعفر، والنسائي (8402) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، أربعتهم عن إسرائيل، به. لكن لم يذكر إسماعيل بن جعفر ولا القاسم بن يزيد عرضَ عليٍّ ابنة حمزة على النبي ﷺ ليتزوجها وجوابَه ﷺ على ذلك.
حوالہ / مصدر: اسے طویل صورت میں احمد (2/ 770) اور نسائی (8526) نے یحییٰ بن آدم کے طریق سے؛ احمد (931) نے حجاج بن محمد سے؛ ابو داود (2280) نے اسماعیل بن جعفر کے طریق سے؛ اور نسائی (8402) نے قاسم بن یزید کے طریق سے، ان چاروں نے اسرائیل سے روایت کیا ہے۔ لیکن اسماعیل بن جعفر اور قاسم بن یزید نے علی کا حمزہ کی بیٹی کو نکاح کے لیے پیش کرنے اور نبی ﷺ کے جواب کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ للثلاثة المذكورين: أحمد (857) عن أسود بن عامر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ وحده، عن عليّ. وزاد أنَّ كل واحد من الثلاثة حَجَلَ لمَّا سمع مقالة النبي ﷺ، يعني فرحًا بذلك. وهذه الزيادة غريبة منكرة تفرَّد بها هانئ.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (857) نے اسود بن عامر کے طریق سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے صرف ہانی بن ہانی سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ اور اضافہ کیا کہ تینوں نے نبی ﷺ کی بات سن کر خوشی سے "حجل" (ایک پاؤں پر اچھلنا) کیا۔ یہ زیادتی غریب منکر ہے، ہانی اس میں منفرد ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8202) من طريق يحيى بن آدم عن إسرائيل، مختصرًا بقوله ﷺ: "دعوا الجارية مع خالتها، فإنَّ الخالة أمٌّ".
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں (8202) یحییٰ بن آدم عن اسرائیل کے طریق سے مختصراً آئے گا: "بچی کو اس کی خالہ کے ساتھ چھوڑ دو، کیونکہ خالہ ماں (کی طرح) ہے۔"
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2699) و (4251)، والترمذي (1904) و (3765)، والنسائي (8401) و (8525)، وابن حبان (4873) من طرق عن عُبيد الله بن موسى، والترمذي (3716) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر، بخاری، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے عبید اللہ بن موسیٰ سے، اور ترمذی نے وکیع بن الجراح سے، دونوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے براء بن عازب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2279) بإسناد قويّ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا، ولم يُسق لفظَه، لكن ساقه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (1119)، فقال: أصاب عليٌّ بنتَ حمزة من المشركين، وهي جارية شابّة، قال: فذُكر عليٌّ وجعفر وزيد، أيهم أحق بها، ثم ذكر نحو حديث هانئ وهبيرة. وقد وصله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3080) بذكر علي بن أبي طالب، لكن رواه مختصرًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2279) نے قوی سند کے ساتھ عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے مرسلاً روایت کیا ہے، لیکن الفاظ ذکر نہیں کیے۔ ابو القاسم بن بشران نے "امالی" (1119) میں الفاظ ذکر کیے ہیں... طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (3080) میں علی بن ابی طالب کے ذکر کے ساتھ اسے موصول کیا ہے، لیکن مختصراً۔
وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (5003) من طريق نافع بن عُجَير عن عليّ بن أبي طالب.
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں اسی طرح (5003) نافع بن عجیر عن علی بن ابی طالب کے طریق سے آئے گا۔
وأخرجه مختصرًا بقصة عرض عليٍّ ابنةَ حمزة على رسول الله ﷺ وجوابه على ذلك: أحمدُ (620) و (914) و (1038) و (1358)، ومسلم (1446)، والنسائي (5423) من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وأحمد (1169) من طريق أبي صالح السمان، كلاهما عن علي بن أبي طالب.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً (علی کا حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنا) احمد، مسلم اور نسائی نے ابو عبد الرحمن السلمی کے طریق سے؛ اور احمد نے ابو صالح السمان کے طریق سے، دونوں نے علی بن ابی طالب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا مختصرًا بهذا القدر أحمدُ (1096)، والنسائي (5415) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عليٍّ. وعلي بن زيد ضعيف، وقد اختُلف عنه في إسناده، فرواه عن جماعة كرواية الثوري هذه، ورواه سعيد بن أبي عروبة عنه، عن ابن المسيِّب، عن ابن عبّاس: أن عليًا قال النبي ﷺ، كما في مسند أحمد 4/ (2491)، والنسائي (5416)، فجعله من مسند ابن عبّاس، وصحح الدارقطني في "العلل" (372) قولَ الثوري ومن تبعه.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (1096) اور نسائی (5415) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن زید ضعیف ہے اور اس کی سند میں اختلاف ہے۔ سعید بن ابی عروبہ نے اسے ابن مسیب عن ابن عباس کے مسند سے روایت کیا ہے (احمد: 4/ 2491، نسائی: 5416)۔ دارقطنی (العلل: 372) نے ثوری اور ان کے متبعین کے قول (مسند علی) کو صحیح قرار دیا ہے۔
قلنا: على أنَّ له أصلًا عن ابن عبّاس، لكن بإبهام الذي عَرَض على النبي ﷺ ابنةَ حمزة، كما أخرجه أحمد 3/ (1952) و 4 / (2490) و (2633 و 5/ 3043) و (3144) و (3144) و (3237)، والبخاري (2645) و (5100)، ومسلم (1447)، وابن ماجه (1938)، والنسائي (5422) و (5424) من طُرق عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس.
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن عباس سے اس کی اصل موجود ہے، لیکن اس شخص کے نام کے ابہام کے ساتھ جس نے حمزہ کی بیٹی کو پیش کیا تھا۔ اسے احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ اور نسائی نے قتادہ کے طریق سے، انہوں نے جابر بن زید سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
ويشهد للخبر بتمامه دون قصة عرض ابنة حمزة على النبي ﷺ حديثُ ابن عباس عند أحمد 3/ (2040).
متابعات و شواہد: مکمل خبر (سوائے حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنے کے قصے کے) کی تائید احمد (3/ 2040) میں ابن عباس کی حدیث کرتی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4664 سے ماخوذ ہے۔
