حدیث کتب › المستدرك على الصحيحين › كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
❮
❯

المستدرك على الصحيحين

كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان

عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى سَجْدَةِ الدِّهْقَانِ وَالنَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ باب: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا دہقان کے سامنے سجدہ کیے جانے کا واقعہ، اور ریشم و دیباج پہننے کی ممانعت، نیز سونے اور چاندی کے برتنوں میں پینے کی ممانعت

حدیث نمبر: 4536
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عُبيد بن حاتم العجل الحافظ، حدثنا عمر بن محمد الأسَدي، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مُجالد، عن الشَّعْبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "اللهم أعِزَّ الإسلام بعُمرَ بن الخطّاب أو بأبي جَهْل بن هِشام"، فجعل الله دعوةَ رسوله ﷺ لِعُمر، فبَنَى عليه مُلَك الإسلامِ، وهَدَمَ به الأوثانَ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4486 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ» ”اے اللہ! عمر بن خطاب یا ابو جہل بن ہشام کے ذریعے اسلام کو غلبہ عطا فرما“، پس اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کی دعا عمر کے حق میں قبول فرما لی، چنانچہ اللہ نے ان کے ذریعے اسلام کی سلطنت کی بنیاد رکھی اور ان کے ذریعے بتوں کو پامال کر دیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 4536
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد - لكن روي الحديث عن غير ابن مسعود كما تقدَّم بيانه عند الحديث رقم (4534). وقد رُوي عن ابن مسعود من وجه آخر عنه كلفظ حديث ابن عبّاس وعائشة.» [ترقيم الرساله 4536] [ترقيم الشركة 4512] [ترقيم العلميه 4486]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد - لكن روي الحديث عن غير ابن مسعود كما تقدَّم بيانه عند الحديث رقم (4534). وقد رُوي عن ابن مسعود من وجه آخر عنه كلفظ حديث ابن عبّاس وعائشة.
درجۂ حدیث: اس کی سند مجالد (بن سعید) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے، لیکن یہ حدیث ابن مسعود کے علاوہ دوسروں سے بھی مروی ہے جیسا کہ حدیث نمبر (4534) کے بیان میں گزرا۔ اور یہ ابن مسعود سے ایک اور سند سے بھی مروی ہے جس کے الفاظ ابن عباس اور عائشہ کی حدیث کی طرح ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10314)، وأبو نُعيم في "تثبيت الإمامة" (78) من طريق محمد بن العباس الأصبهاني، عن عمر بن محمد الأسدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (10314) میں اور ابو نعیم نے "تثبیت الامامۃ" (78) میں محمد بن عباس الاصبہانی -> عمر بن محمد الاسدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 7 / (4362) وغيره من طُرق عن المسعودي، عن أبي نهشل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، كلفظ حديث ابن عبّاس وعائشة السابقين. وانفرد القاسم بن يزيد الجرمي في روايته عن المسعودي عند الطبراني في "الأوسط" (8253) وغيره، فذكر القاسم بن عبد الرحمن بدل أبي نهشل، وهو خطأ، وأبو نهشل المذكور مجهول.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (7/ 4362) وغیرہ نے مسعودی -> ابو نہشل -> ابو وائل -> ابن مسعود کے متعدد طرق سے روایت کیا ہے جو ابن عباس اور عائشہ کی گزشتہ حدیث کے ہم معنی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: قاسم بن یزید الجرمی نے مسعودی سے روایت کرنے میں تفرد کیا ہے (طبرانی الاوسط: 8253)، انہوں نے "ابو نہشل" کی جگہ "قاسم بن عبدالرحمن" کا ذکر کر دیا، جو کہ غلطی ہے۔ اور مذکورہ ابو نہشل "مجہول" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4536 سے ماخوذ ہے۔
❮ پچھلی حدیث
اگلی حدیث ❯