المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى النَّبِيِّ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ . باب: نبی کریم ﷺ کو سب سے زیادہ محبوب حضرت ابو بکرؓ تھے، پھر حضرت عمرؓ، پھر حضرت ابو عبیدہؓ
حدیث نمبر: 4498
حدثني أبو بكر عبد الله بن يحيى (2) الطَّلحي بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا مِنْجاب بن الحارث، حدثنا حُصَين بن عُمر الأَحْمَسي، حدثنا مُخارِق عن طارق، عن أبي بكر، قال: لما نزلتْ على النبيِّ ﷺ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ [الحجرات:3]، قال أبو بكر: فآلَيتُ على نفسي أن لا أكُلِّمَ رسولَ الله ﷺ إِلَّا كأخي السِّرَار (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4449 - حصين بن عمر واهحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ [سورة الحجرات: 3] ”بے شک جو لوگ رسول اللہ کے پاس اپنی آوازیں پست رکھتے ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے تقویٰ کے لیے آزما لیا ہے“، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے اپنے اوپر لازم کر لیا کہ رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی طرح بات کروں گا جیسے کوئی راز کی بات (انتہائی دھیمی آواز میں) کرتا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد. وعبد الله بن يحيى الطلحي: هو عبد الله بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، كذلك سمَّاه أبو نُعيم الأصبهاني في "المستخرج على "صحيح مسلم" (322). وهو شيخ لأبي نعيم والدارقطني والحاكم وآخرين، وله ترجمة في "تاريخ الإسلام" للذهبي 8/ 149، وقد روى له البيهقي روايةً في "شعب الإيمان" (486) عن أبي عبد الله الحاكم عنه، وليس في الرواة من اسمُه عبد الله بن محمد الطلحي، فلهذا جزمنا بأنه تحريف، والله سبحانه أعلم.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر ’’محمد‘‘ بن گیا ہے، حالانکہ یہ عبداللہ بن یحییٰ (بن معاویہ بن اسحاق بن طلحہ بن عبیداللہ) الطلحی ہیں۔ اسی طرح ابو نعیم (المستخرج علی صحیح مسلم 322) نے نام دیا ہے۔ یہ ابو نعیم، دارقطنی، حاکم وغیرہ کے شیخ ہیں۔ (مزید تفصیل اور حوالہ جات دیئے گئے ہیں)۔ راویوں میں عبداللہ بن محمد الطلحی نام کا کوئی شخص نہیں، اس لیے ہم نے یقین کیا کہ یہ تحریف ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل حُصين بن عمر الأحمسي فهو واهٍ كما قال الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس کی سند حصین بن عمر الاحمسی کی وجہ سے ’’سخت ضعیف‘‘ ہے، وہ واہی ہے (جیسا کہ ذہبی نے تلخیص میں کہا)۔
مخارق: هو الأحمسي، وطارق: هو ابن شهاب.
فنی نکتہ / علّت: مخارق: یہ الاحمسی ہیں۔ طارق: یہ ابن شہاب ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "التاريخ الكبير" (130)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (957)، والبزار (56)، ومحمد بن نصر المَرَوزي في "تعظيم قدر الصلاة" (729)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 396، والواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 151، وفي "أسباب النزول" (756)، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام وأهله" (955) من طرق عن حُصين بن عمر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ (130)، الحارث بن ابی اسامہ (957)، بزار (56)، مروزی (729)، ابن عدی (2/ 396)، واحدی (4/ 151، 756)، ہروی (955) نے حصین بن عمر سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وانظر حديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (3762).
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں ابوہریرہ کی گزشتہ حدیث (نمبر 3762) دیکھیں۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر ’’محمد‘‘ بن گیا ہے، حالانکہ یہ عبداللہ بن یحییٰ (بن معاویہ بن اسحاق بن طلحہ بن عبیداللہ) الطلحی ہیں۔ اسی طرح ابو نعیم (المستخرج علی صحیح مسلم 322) نے نام دیا ہے۔ یہ ابو نعیم، دارقطنی، حاکم وغیرہ کے شیخ ہیں۔ (مزید تفصیل اور حوالہ جات دیئے گئے ہیں)۔ راویوں میں عبداللہ بن محمد الطلحی نام کا کوئی شخص نہیں، اس لیے ہم نے یقین کیا کہ یہ تحریف ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل حُصين بن عمر الأحمسي فهو واهٍ كما قال الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس کی سند حصین بن عمر الاحمسی کی وجہ سے ’’سخت ضعیف‘‘ ہے، وہ واہی ہے (جیسا کہ ذہبی نے تلخیص میں کہا)۔
مخارق: هو الأحمسي، وطارق: هو ابن شهاب.
فنی نکتہ / علّت: مخارق: یہ الاحمسی ہیں۔ طارق: یہ ابن شہاب ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "التاريخ الكبير" (130)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (957)، والبزار (56)، ومحمد بن نصر المَرَوزي في "تعظيم قدر الصلاة" (729)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 396، والواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 151، وفي "أسباب النزول" (756)، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام وأهله" (955) من طرق عن حُصين بن عمر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ (130)، الحارث بن ابی اسامہ (957)، بزار (56)، مروزی (729)، ابن عدی (2/ 396)، واحدی (4/ 151، 756)، ہروی (955) نے حصین بن عمر سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وانظر حديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (3762).
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں ابوہریرہ کی گزشتہ حدیث (نمبر 3762) دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4498 سے ماخوذ ہے۔