المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإنَّ أبا بكر بن أبي زهير لم يُدرك أبا بكر الصدِّيق، وقد صرَّح في رواية له لهذا الحديث عند أحمد (68) بعدم سماعه من أبي بكر فقال: أُخبرت أن أبا بكر قال … لكنه روي عن أبي بكر من طرق أخرى فيها مقال كلها، لكنها بانضمامها لبعضها يصح الحديثُ، على أنَّ لها شواهد عن غير أبي بكر الصديق.
درجۂ حدیث: حدیث اپنے طرق کی وجہ سے ’’صحیح‘‘ ہے، اگرچہ اس سند کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ ’’منقطع‘‘ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوبکر بن ابی زہیر نے ابوبکر صدیق کو نہیں پایا، اور احمد (68) کی روایت میں تصریح کی ہے کہ انہوں نے نہیں سنا (کہا: مجھے خبر دی گئی کہ ابوبکر نے کہا)۔ لیکن یہ ابوبکر سے دیگر طرق سے مروی ہے جن سب میں کلام ہے، مگر مل کر حدیث صحیح ہو جاتی ہے۔ نیز غیر ابوبکر سے اس کے شواہد بھی موجود ہیں۔
وأخرجه أحمد 1 / (68 - 71)، وابن حبان (2910) و (2926) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد 1/ (68-71)، ابن حبان (2910، 2926) نے اسماعیل بن ابی خالد سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه الترمذي (3039) من طريق روح بن عُبادة، عن موسى بن عُبيدة، عن مولى ابن سِباع، عن عبد الله بن عُمر، عن أبي بكر الصديق. وقال الترمذي: حديث غريب، وفي إسناده مقال موسى بن عُبيدة يضعّف في الحديث، ومولى ابن سِباع مجهول. قلنا: قد جزم روح في رواية له عند الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 150، بأنَّ مولى ابن سباع هذا هو عطاء بن يعقوب، وبذلك جزم علي بن المديني، كما نقله عنه الخطيب. فإذا صحَّ ذلك بقي ضعف موسى بن عُبيدة، لأنَّ عطاء بن يعقوب ثقة، وقيل: له رؤية.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3039) نے روح بن عبادہ > موسیٰ بن عبیدہ > مولیٰ ابن سباع > عبداللہ بن عمر > ابوبکر صدیق سے تخریج کیا اور اسے ’’غریب‘‘ کہا۔
فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن عبیدہ ضعیف ہے اور مولیٰ ابن سباع مجہول ہے۔ ہم کہتے ہیں: روح نے (خطیب: موضح اوہام 1/ 150) یقین سے کہا کہ مولیٰ ابن سباع ’’عطاء بن یعقوب‘‘ ہیں، اور علی بن المدینی نے بھی یہی یقین کیا ہے۔ اگر یہ صحیح ہو تو صرف موسیٰ بن عبیدہ کا ضعف باقی رہ جاتا ہے، کیونکہ عطاء بن یعقوب ثقہ ہیں (اور ان کی رؤیت بھی کہی گئی ہے)۔
وله طريق ثالثة عند الطبري في "تفسيره" 5/ 294، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" 2/ 574 - 575 من رواية زيد بن الحباب العُكلي، عن عبد الملك بن الحسن الحارثي، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة، عن أبي بكر بنحوه. وهذه الطريق رجالها ثقات، فإن ثبت سماعُ محمد بن زيد بن المهاجر من عائشة، فالإسناد قويّ.
تفصیلِ روایت: اس کا تیسرا طریق طبری (5/ 294) اور خطیب (2/ 574-575) میں زید بن الحباب > عبدالملک بن الحسن الحارثی > محمد بن زید بن المہاجر > عائشہ > ابوبکر سے مروی ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں، اگر محمد بن زید کا عائشہ سے سماع ثابت ہو تو سند قوی ہے۔
وطريق رابعة عند سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (700)، والطبري 5/ 295 من رواية أبي معاوية الضرير عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، قال: قال أبو بكر … بنحوه، ورجالها ثقات، لكنها مرسلة.
تفصیلِ روایت: چوتھا طریق سعید بن منصور (700) اور طبری (5/ 295) میں ابو معاویہ الضریر > الاعمش > مسلم بن صبیح سے مروی ہے (کہ ابوبکر نے کہا...)۔ اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ مرسل ہے۔
وطريق خامسة ضعيفة ستأتي عند المصنف برقم (6476).
نوٹ / توضیح: پانچواں طریق ضعیف ہے جو مصنف کے ہاں (نمبر 6476) پر آئے گا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد 13 / (8027)، والبخاري (5642)، ومسلم (2573)، وتقدَّم عند المصنف برقم (1297) و (1298) من طرق عن أبي هريرة، بألفاظ متعددة كلها بمعنى حديث أبي بكر الصديق.
متابعات و شواہد: باب میں ابوہریرہ سے (احمد 8027، بخاری 5642، مسلم 2573، مصنف 1297، 1298) متعدد الفاظ کے ساتھ مروی ہے جو سب ابوبکر کی حدیث کے ہم معنی ہیں۔
وعن عائشة عند أحمد 40 / (24114) و (24368)، والبخاري (5640)، ومسلم (2572)، وغيرهم من طرق عن عائشة، وبألفاظ متعددة كذلك بمعنى حديث أبي بكر.
متابعات و شواہد: اور عائشہ سے (احمد 24114، 24368، بخاری 5640، مسلم 2572) بھی متعدد الفاظ کے ساتھ مروی ہے جو ابوبکر کی حدیث کے ہم معنی ہیں۔